不知所終。
按《雲南通志》：補鍋匠無姓名，不言，以啞子稱。永樂間， 常憩獅山，往來村落間，業補鍋。有從學者，不索謝，但 令負擔前行，數載人不識也。一日於南門外獅山道 上揀柴枝作三字，云「要南下。」奄然而逝。土人異之，收 棺未葬，越三日，屍不見。傳啞子又在省城補鍋。
楊黼
按《明外史》本傳：「楊黼，雲南太和人也。好學，讀五經皆 百遍書，工篆籀，兼好釋典。或勸其應舉，笑曰：『不理性 命，理外物耶？庭前有大桂樹，縛板樹上，題曰『桂樓』。偃 仰其中，歌詩自得。躬耕數畝，以供甘旨，但求親悅，不 顧餘也。注《孝經》數萬言，引證群書，極談性命，字皆小 篆。所用硯乾，將下樓取水，硯池忽滿，自是為常，時人』」 咸異之。父母歿，為傭營葬。葬畢，入雞足，棲羅漢壁石 窟山十餘年，壽至八十。子孫迎歸。一日沐浴，令子孫 拜曰：「明日吾行。」時至果卒。既殮，見其自外而入，大笑 曰：「楊黼先生今日纔了事也。」
按《雲南通志》：「黼，太和人，自號存誠道人。孝友慈和，甘 貧力學。母卒，葬畢，即隱雞足山，凡二十年。卒之日，凡 親友之家，皆見其登門作別，或又見於安慶道中焉。 崇禎壬午，河西李元祺赴選，得大理訓導，以便道詣 武當。有生來謁，自稱大理府學楊黼浼祺寄語於家， 祺許之。及至下關，見黼南去，數呼不應。抵任，問諸生」， 方知為永樂間人。因為立碑，表其里曰《桂樓先生故 里》。
王先生
按高坡《異纂》：「蔡敞，字士弘，別號毅齋，上世本崑山人， 永樂中徙居北京。敞少好游，嘗遇異人於歌樓，自稱 王先生，相與甚善。一日，乘月步都市，時夜禁甚嚴，邏 卒交錯於道，無所詰問，敞心異之。至東徼頭，復遇二 三客，控馬以待。異人至客前請行，異人曰：『我攜郎君 步月至此，諸君能更備一騎與同遊乎』？須臾，又控一」 馬至，甚雄俊，擁敞乘之，囑使閉目，雖甚苦，勿妄窺視。 敞如教，耳邊但聞風濤聲，然寒極不能禁，言之甚力。 異人歎曰：「此去地四十里有剛風，過此即得上仙。恨 子福淺耳。」即令開目，乃在一野寺前，供帳甚盛。就樹 下諸客縱談，皆非塵世間事，敞亦不能知也。因問此 為何地，異人曰：「此去句容縣十五里」，某寺也。敞縱觀， 蹴起一石子，戲納《金剛》口中，酒數行，復與諸客乘馬 還都市而別，漏下方四籌耳。居數日，異人告別，以一 木杖贈敞，勉敞讀書進修，後當再會。珍重而去。敞後 以翰林秀才四舉不第，選中書，歷官員外郎，出守衢 州府，道經丹陽，因至句容。尋訪此寺，則固舊遊處也。 遣人視金剛口中，石子猶在焉，始信王先生為神仙。 既莅衢，好道愈篤。忽一日，有道士進謁，敞留飲。入夕， 道士遣一童子，去席百步，解衣而立。時方隆冬，道士 遙吐氣噓之，即汗出淋漓，煖如盛夏。既而口出風吹 之，寒氣襲人，便欲僵仆。敞驚起曰：「此庭中瓦礫山積， 欲去之久矣，然未暇也，君能除之乎？」道士曰：「此易耳。」 即令閉門，盡屏侍從，但聞庭中若人馬聲甚眾。瞬息 聲止，開門視，階砌如掃矣。敞歎服，乘月送之。將別，乃 以異人所留木杖授道士，令暫執。道士亦大驚，云：杖 熱如火，不能執去，不復見。敞後官止衢州，異人亦不 復至。年七十六終。
癡呆子
按《畿輔通志》：「癡呆子姓陳，福建人。永樂中至房山隆 陽宮修真。後入武夷山，遇至人授金丹祕訣，便居恆 如醉，信口出辭，不越乎道。年八旬，貌若嬰兒，常懸鐵 牌於胸，驅役雷霆，人稱之曰『鐵牌陳』。」
鍾山懸
按《臨江府志》：「戴陽子鍾山懸，早歲出家，住北帝觀得 內修。明永樂乙酉遊蜀，遇大旱疫。蜀王遍訪高士，得 山懸以六月六日建醮，頃刻大雪蔽空，城外甘雨霑 足，旱疫為之頓蘇。請於朝，封雪谷戶侯。後不知所終。」
楊湛然
按《蘇州府志》：「楊湛然，名茂林，未詳何地人。有道行，不 用符檄，書片紙驅役鬼神。永樂五年，后崩，詔黃冠啟 法筵，湛然以白衣見，雲翔香湧。上異之，稱曰至人，命 以官，不受，賜法衣敕，行遊天下。時吳江大旱，延之禱 雨，隨應。因留崇真道院，構方丈居之。在院屢著靈異， 一日忽蛻裘履而逝，蓋百餘歲矣。後有自洞庭還者」， 《以雙舄》畀歸，始知湛然仙也。
沈真人
按《嘉興府志》：「沈真人，名道寧，號野雲，初居鬱秀院，躐 蹋不檢，或醉臥穢地，或破衲不掩體，頸有爛瘡，人號 為沈爛頭。其師厭之，逐去復來，杖之亦不怨。一日，忽 大叫，自謂得道。時大旱，爛頭曰：『我來便有雨』。人怪之， 令登壇，果大雨，由是號道人。永樂初，遜國諸臣株連 詔獄者數萬。道人在都下，稱設牢，詣諸王府化饅頭」， 有施一萬者，徐納袖中，未嘗滿。使人覘其所為，則出 御街即憨睡道側，兩袖無所有。錦衣獄吏報「有道人
