欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二百六十二卷目錄
神仙部藝文二
黃帝見廣成子贊 北周庾信
老氏碑 隋薛道衡
昇仙太子碑 唐武后
為西京百官賀老君見表 崔融
朱桃椎贊 薛稷
神仙可學論 吳筠
列子御風賦 紇干俞
堯見姑射神人賦 王起
穆天子宴瑤池賦 張仲素
賀感夢聖祖表 李邕
黃仙師瞿童記 苻載
神仙傳論 梁肅
西山群仙記序 施肩吾
續神仙傳序 沈份
下元金籙道場青詞 張元晏
詆仙賦〈有序〉 宋宋祁
彭州胡氏三遇異人記 文同
跋王易簡玉仙傳後 黃伯思
跋劉向列仙傳後 前人
題謝道士混元皇帝實錄後 葉適
集仙傳序 曾慥
跋陳北山序黃春伯本末 真德秀
葉清父同歸錄後序 前人
神異典第二百六十二卷
神仙部藝文二
《黃帝見廣成子贊》北周·庾信
治身紫府，問政青丘，龍湖鼎沒，丹竈珠流，疏雲即雨， 落木先秋，至道須極，長生可求。
《老氏碑》隋·薛道衡
自太極權輿，上元開闢。舉天維而懸日月，橫地角而 載山河。一消一息之精靈，上生下生之氣候。固以財 成庶類，亭毒群品，有人民焉，有君長焉。至若上皇邃 古，夏巢冬穴，靜神息智，鶉居𪃟飲。大禮與天地同節， 非析疑於俎豆；大樂與天地同和，豈考擊於鐘鼓。逮 乎失道後德，失德後仁。皇王有步驟之殊，民俗有淳 漓之變，於是儒墨爭騖，名法並馳。《禮經》三百，不能檢 其情性；刑典三千，未足息其奸宄。故知潔其流者澄 其源，直其末者正其本。源源本本，其惟大道乎？老君 感星載誕，莫測受氣之由；指樹為姓，未詳吹律之本。 含靈在孕，七十餘年，生而白首，因以老子為號。其狀 也，三門雙柱，表耳鼻之奇；蹈五把十，「彰手足之異。爰 自伏羲，至於周氏，綿祀歷代，見質變名。在文王武王 之時，居藏史柱史之職。市朝屢易，容貌不改。宣尼一 睹，歎龍德之難知；關尹四望，識真人之將隱。」乃發揮 眾妙，著書二篇，率性歸道，以無為用。其辭簡而要，其 旨深而遠。飛龍成卦，未足比其精微；獲麟筆削，不能 方其顯晦。用之治身，則神清志靜；用之治國，則返朴 還淳。既而煉形物表，卷跡方外，蜺裳鶴駕，往來紫府， 金漿玉酒，讌衎清都。參日月之光華，與天地而終始。 涉其流者，則擯落囂塵；得其門者，則騰驤雲霧。大椿 凋茂，非蜉蝣之所知；溟渤淺深，豈馮夷之能測。盛矣 哉，固無德而稱也。《莊周》云：「老聃死，秦佚弔之。」三號而 出，是謂遁天之形，雖復傲吏之寓言，抑亦蟬蛻之微 旨。皇帝誕靈縱叡，接統膺期，照舂陵之赤光，發芒山 之紫氣。珠衡月角，天表冠於百王；明鏡衢樽，聖德會 於千祀。周道云季，多難在時，九鼎共海水同飛，兩日 與洛川俱鬥。天齊地軸之所，蛇食鯨吞；銅陵玉壘之 區，狼顧《䲭跱》。黃延奸宄，鄭阻兵禍，大縱毒「螫，將遍函 夏。神謀內斷，靈武外馳，應欃槍而掃除，仗旄鉞而斬 伐。共工既剪，重立乾坤；蚩尤就戮，更調風雨。宰制同 造化之功，生靈荷魂魄之賜。」萬方欣戴，九服謳歌，乃 允答天人，祗膺揖讓，升泰壇而禮上帝，坐明堂而朝 群后。昔軒轅、顓頊，建國不同；太昊、少昊，邦畿各異。舜 改堯都，夏遷虞邑，歷選前「辟，義存創造，惜十家之產， 愛兆民之力，經始帝居，不移天府，規摹紫極，仍據皇 圖。下宇上棟，務存卑儉，右平左墄，聿遵制度。朝夕正 殿，不別起於鴛鸞，升降靈臺，豈更營於鳷鵲。憂勞庶 績，矜育蒼生，念茲在茲，發於寤寐。棘林肺石，特降皇 情，祝網泣辜，深存寬簡，草纓知恥，畫服興慚。天無入 牢之星，地」絕城牛之氣。延閣廣內，考集群典，石渠璧 水，闡揚儒業，綴《五禮》於將壞，正六樂於已崩，總章溺 志之音，太師咸功之頌。承華養德，作貳東朝，外正萬 邦，內弘三善，兩離炳曜，重日垂明，永固洪基，克隆鼎 祚，重以維城磐石，多藝多才，良佐寶臣，允文允武，為 王室之藩屏，成神化之丹青，致世俗於潤塗，納「蒸民 於壽域。旄頭垂象，窮變成形，獯玁作患，其來久矣。無 上算以制之，用下策而難服。」自我開運，耀德戢兵，感
