復封之北嶽及包山洞庭之室。吳王闔閭出遊包山，見一人自言姓山名隱居。闔閭扣之，乃入洞庭，取《素書》一卷，呈闔閭，其文不可識，令人齎之，問孔子，孔子曰：「丘聞童謠云云。」 使者反白，闔閭乃尊事之。
吳王出遊觀震湖，龍威丈人山隱居。北上包山入靈 墟，乃入洞庭竊禹書。「天地大文不可紓，此文長傳百 六初，若強取出喪國廬。」
《秦時巴謠歌》
《茅君內傳》曰：秦始皇三十一年九月庚子，茅盈高祖濛於華山之中，乘雲駕鶴，白日昇天。先是時有巴謠歌云云，始皇聞謠歌而問其故，父老具對曰：「此仙人之謠歌，勸帝求長生之術。」 於是始皇欣然，乃有尋仙之志，因改臘曰嘉平。
神仙得者茅初成，駕龍上昇入太清。時下元洲戲赤 城，繼世而往在我盈。帝若學之臘嘉平，
《車子侯歌》漢·武帝
《洞仙傳》曰：車子侯者，扶風人。漢武帝愛其清淨，遷其位至侍中。一朝語家云：「我今補仙官，此春應去，夏中當暫還。」 少時復去，如其言。武帝思之，乃作歌曰：
嘉幽蘭兮延秀，蕈妖婬兮中溏。華斐斐兮麗景，風裴 徊兮流芳。皇天兮無慧，至人逝兮仙鄉。天路遠兮無 期，不覺涕下兮霑裳。
《石鼓歌》張麗英
《金精山記》云：「漢時張芒女名麗英，面有奇光，不照鏡，但對白紈扇如鑑焉。長沙王吳芮聞其異質，領兵自來聘女時年十五，聞芮來，乃登此山，仰臥披髮，覆於石鼓之下，人謂之死。共使人往視之，忽見紫雲鬱起，遂失女所在。石上留歌一首。」
《石鼓》《石鼓》，悲哉下土。自我來觀，民生實苦。哀哉世事， 悠悠我意。我意不可辱兮，王威不可奪余志。有鸞有 鳳，自歌自舞。凌雲歷漢，遠絕塵羅。世人之子，其如我 何。暫來期會，運往即乖。父兮母兮，無傷我懷。
《敬元子歌》
《洞仙傳》云：「敬元子者，修行中部之道，存道守三一，常歌曰」 ：
「遙望崑崙山，下有三頃田。借問田者誰，赤子字元先。 上生烏靈木，雙闕夾兩邊。日月互相照，神路帶中間。 採藥三微嶺，飲漱華池泉。遨遊十二樓，偃蹇步中原。 意欲觀絳宮，正直子丹眠。金樓憑玉几，華蓋與相連。 願見雙使者，博著太行出。長谷何崢嶸，齊城相接鄰。 縱我飛龍轡，忽臨無極淵。黃精生泉底，芝草披岐川。」 我欲將黃精，流丹在眼前。徘徊飲流丹，羽翼奮迅鮮。 意猶未策外，子喬提臂牽。所經信自險，所貴得神仙。
《西王母宴漢武帝命歌元靈之曲二首》
法嬰
《漢武帝內傳》曰：「元封元年七月七日，西王母降於漢宮。王母自設天廚，精妙非常。酒觴數遍，王母命諸侍玉女作樂，命法嬰歌《元靈》之曲。」
大象雖廓寥，我把天地戶。披雲沈靈輿，倏忽適下土。 空洞成元音，至靈不容冶。太真噓中唱，始知風塵苦。 頤神三田中，納精六闕下。遂乘萬龍椿，馳騁盼九野。
又
元圃遏北臺，五城煥嵯峨。啟彼無涯津，汎此織女河。 仰止升絳庭，下遊月窟阿。顧盼八落外，指招九雲遐。 忽不覺心榮，豈吾少與多。撫璈命眾女，詠歌發《中和》。 妙唱自然樂，為此《元雲》歌。韶盡至韻存，真音辭無邪。
《步元之曲》上元夫人
王母遣侍女招上元夫人。夫人至，自彈雲琳之琴，歌《步元》之曲。
昔涉元真道，騰步登太霞。負笈造天關，借問太上家。 忽過紫微垣，真人列如麻。淥景清飆起，雲蓋映朱葩。 蘭宮敞朱闕，碧空起璚沙。丹臺結空構，煒曄生光華。 飛鳳踶甍峙，燭龍倚委蛇。玉胎來絳芝，九色紛相挐。 挹景練仙骸，萬劫方童牙。誰言壽有終，扶桑不為查。
《西王母又命答歌》田四妃
晨登大霞宮，挹泚把玉蘭。夕入元元闕，采蕊掇琅玕。 濯足匏瓜河，織女立津盤。吐納挹景雲，味之當一餐。 紫微何濟濟，璚輪服朱丹。朝發汗漫府，暮宿勾陳垣。 去去道不同，且各體所安。二儀設猶存，奚疑億萬椿。 莫與世人說，行尸言此難。
《八公操》劉安
《古今樂錄》曰：「《淮南好道》：『正月上辛，八公來降，王作此歌』。」
煌煌上天，照下土兮。知我好道，公來下兮。公將與予 生毛羽兮。超騰青雲，蹈梁甫兮。觀見瑤光，過北斗兮。 馳乘風雲，使玉女兮。含精吐氣，嚼芝草兮。悠悠將將， 天相保兮。
《丁令威歌》〈并序〉
《搜神記》曰：「遼東城門有華表柱，忽有一白鶴集柱。」
