滄，乘桴輕漾著日傍。當期何所至窮桑，心知和樂悅
未央。
《白帝子歌》
四維八埏眇難極。驅光逐影窮水域。璇宮夜靜當軒 織。桐峰文梓千尋直。伐梓作器成琴瑟。清歌流暢樂 難極。滄湄海浦來棲息。
《游南嶽讚》陶唐方回
《拾遺記》曰：舜葬蒼梧之野，有鳥如雀。嘗游丹海之際，時來蒼梧之野，銜青砂硃，積成壟阜，名曰「珠丘。」 其珠輕細，風吹如塵起，名曰「珠塵。」 今蒼梧之外，山人採藥，時有得青石，圓潔如珠，服之不死。故仙人方回遊南嶽，有七言讚。《列仙傳》曰：「方回，堯時隱人。」
珠塵圓潔輕且明，有道服者得長生。
《採藥詩》韓終
《拾遺記》曰：「闇河之北，有紫桂成林，其實如棗，群僊餌焉。」 韓終採藥四言詩曰：
闇河之桂，實大如棗。得而食之，後天而老。
《太上導仙銘》
子欲長生，當服《山精》。子欲輕翔，當服山薑。〈木古人名為山精之 卉山薑之精〉
《內經真諺》
眉後小穴中為上元六合之府，主化生眼暉，如瑩精光，長珠徹瞳，保鍊目神，是真人坐起之上道，一名曰《真人常居》。
子欲夜書，常修常居。
《人間可哀之曲》〈并序〉武夷君
陸鴻漸《武夷山記》云：武夷君，地官也。相傳每於八月十五日，大會村人，於武夷山上置幔亭化虹橋通山下。村人既往，是日太極玉皇、太姥、魏真人、武夷君三座空中告呼村人為曾孫，汝等若男若女呼坐，乃命鼓師張安陵等作樂行酒，令歌師彭令昭唱人間可哀之曲。其詞曰：
天上人間兮，會合疏稀，日落西《山兮》！夕鳥歸飛。《百年 一餉》兮！志與願違，天宮咫尺兮！恨不相隨。
《武陽山遺詠》
峨山縣東北有武陽龍尾山，並仙者羽化之處，於其處《得遺詠》。
《登武陽觀樂》數峨嶺，千蕤洋，湖口。命非螭。駕白駒。臨 天水，心踟躕，千載後不如。
《周成王時綏山謠》
《列僊傳》曰：「葛由者，羌人也。周成王時，好刻木羊賣之。一旦騎羊而入西蜀，蜀中王侯貴人追之上綏山」 ，隨之者皆得僊道。故里諺曰：
《得綏山一桃》，雖不得僊，亦足以豪。
《穆王時西王母謠》
《穆天子傳》曰：「天子觴西王母於瑤池之上，西王母為天子謠云。」
白雲在天山。�《自出》，道里悠遠，山川間之。將子無死， 尚能復來。
《西王母吟》
徂彼西土，爰居其所。虎豹為群，鳥鵲與處。嘉命不遷， 我惟帝女。「彼何世民？又將去予。吹笙鼓簧，中心翱翔。 世民之子，維天之望。」
《穆天子答》
予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見女。比及三年， 將復而野。
又
天子遂驅升于弇山，乃紀丌跡於弇山之石，而樹之《槐眉》曰：《西王母之山》。還歸丌世民作憂以吟云。
比徂西土，爰居其野。虎豹為群，鳥鵲與處。嘉命不遵， 我惟帝臣。天子大命，而不可稱。世民之恩，流涕芔隕。 吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，唯天之望。
《採薪人歌》〈并序〉
《列仙傳》曰：周宣王時，郊聞採薪之人行歌云云，時人莫能知之。老君曰：「此活國中人，其言祕矣。」 斯皆修習無上真正之道也。又《真仙通鑑》作長桑公子散髮行歌詞皆同，唯泥丸作丹田老君，謂得五星守洞房之道。
巾金巾，入天門，呼長精，歙元泉。鳴天鼓，養泥丸。
《乞食公歌》〈并序〉
楚莊公時，市長宋來子手常灑掃。一市時，有乞食公入市，經日乞而歌，一市人無解歌者，獨來子忽悟，疑是仙人，乃師乞食公，棄官追逐。積十三年，公遂授以中山之道。來子今在中嶽。乞食公者，西嶽真人馮延壽，周宣王時史官也。
天庭發雙華，山源障陰邪。清晨按天馬，來詣太真家。 太真無那隱，又以滅百魔。
《靈寶童謠》
《靈寶要略》曰：「昔帝嚳時，太上遣使齎靈寶五篇真文以授帝嚳。帝嚳將仙，封之于鍾山。」 至夏禹登位，巡狩度弱水，登鍾山，遂得靈寶真文。禹未仙之前。
