年，嗣漢三十八代天師朝京師，其徒戴永堅在行，奉 被璽書，住持青霞觀，進其道士劉克忠以自副。後延 祐四年，有旨改觀曰「青霞萬壽宮」，永堅住持、提點如 故，克忠為提舉，悉力宮事。至順辛未，宮燬，永堅留上 清，屬克忠更作之。至元丙子，永堅從三十九代天師 朝京師，以新宮成告元教。太宗師吳全節言曰：「故事， 名山大川，道宮之成，則必請於朝，命文臣書其事於 石。」集賢院得道宮之新成者五，而青霞其一也。具為 奏，得旨以命臣集。而臣集以久居田里，中書省准敕 咨江西行省撫州守臣致其命焉。臣集嘗備史官，謹 列其事於右，因放其序為《州誌》及永堅所言而載之。 茶陵舊為雲州，後為縣，國朝為州真人，姓饒名道亨， 梁大同中嘗為吏，性正直不阿，厭吏事。自免去，修行 於舍，夢神人自稱老君而告曰：「吾有符章，盛以玉函， 在子宅中，得之當詣雲陽山紫微真人學之，則道成， 可以長侍吾矣。」旦起，掘地數尺，果如夢。即馳詣雲峰， 見有寶冠金衣者先在，語之曰：「吾待子久矣。」遂禮之， 授以《斗極天心》之法。歸行五七年，救人危難，不可以 數記。一日間，空中樂音雲氣，若擁車軿而至者，遂乘 之仙去。紫微峰在州西南，而觀在州治之近。胡君元 雅者，亦其州人，幼學於觀中，及為觀主，則雍熙間矣。 嘗夢有以施田者至，可起待之。明日，州人白氏夫婦 果來，施谷潭高廊水口之田，又買界橋之田及谷潭 長石州之地共千餘畝，以充觀用。州舊有炎帝靈廟， 在康樂鄉。一夕大風雷雨，廟壞漂去，別有巨木千百 墮水積廟傍。胡君請於郡府，以建靈廟。迨其沒後，既 窆，真宗好道家之言，夢胡君以鄉里姓名謁見，請佐 炎帝之祠。上覺，使有司物色之，起其棺，惟一履存，餘 無有也，蓋羽化仙矣。得其事，詔為立祠炎帝廟傍，賜 皮弁、青圭、絳服、朱履，號曰「感應真官。」水旱疾疫之祈 禱，無不應者。景定中，以靈顯封顯祐真人，而青霞之 宮兩真人各殿而惠祀矣。戴永堅，上清正一萬壽宮 中羽士也。性剛介有守，嘗從師授《太乙天章》之法。其 法師以其姓氏白於朝，七日神人自授之，以其書為 佐驗。永堅與師約三日，卻夢神人朱衣高冠，執戟道 帝命取其手，畫文掌中。夢覺手猶痛，乃以其文告師， 師取鑰取書合之，如其章。自是祈禱水旱，馘妖怪，曾 不勞餘力矣。如茶陵之祈雨，京師之祈雪，其事猶著。 四從天師入覲，初授以道德弘妙法師；再以改觀為 宮，授沖道崇元弘妙法師；劉克忠授明素凝和靜一 法師，永堅三授，加以兼本州七星觀事。四至京師，有 旨賜寶香金旛，使馳驛歸慶。宮成，今宮有三清殿，有 饒真人天心閣、胡真人祀道紀堂、法院、三門官廳、廚 庫、廊廡等俱備。是時，元成文正中和真人總攝江淮 荊襄等處道教，都提點夏文運方作元成之宮於龍 虎道地，以永堅為賢而與之。所以青霞之役，則克忠 惠任之矣。至於得東山陳氏憲、孔宗、孔容、孔紹大，各 捐貲以助道，克忠之力也。然是時元教大宗師際遇 列聖凡數十年，欽承上恩以保惠其教，是以若青霞 者，外無所撓，而得以成其功矣。永堅弟子張晉賢適 來速其文，晉賢亦文雅，故得事之詳如此。嗚呼！我國 為生民之憂，其道甚悉也。彼仙人道士，既委形而仙 矣，然其神靈依乎山川之盛，而能應水旱疾疫之禱， 神明之祠，有引無替。若青霞者，故宜在所書乎？銘曰： 「祝融之墟，炎帝所理。百神引從，以作民祉。若火之明， 無隱弗彰。敬祠弗怠，謂之福鄉。」雲陽之山，神嶽來與。 雲氣上騰，茶源百出。揚清抱和，鬱為望州。神人接居， 孚惠則周。饒君之興，推擇為吏。觸事犯已，懲為恥利。 恭默自返，通乎神明。符章之獲，實彰厥誠。嗟彼不土， 鬼沒蟊賊。觀於天真，霄壤千百。是其存心，與天為徒， 「以善我民，豈不永圖。胡君之神，亦皆孔著。帝命來錫， 圭節蕃惠。鬱鬱青霞，奠於此方。民之依居，千載相望。 我聖天子，視遠如邇。無小無大，降福彌彌。新宮之成， 卜築孔宜。呈上有聞，錫命不遲。咨爾嶽祇，辨方受命。 祗祠以聚，罔敢弗正。日下紫微，仰瞻不違。率職以行， 有安無虧。」史臣分書，載筆有志。增益綏保，以待來世。
《重修大基山先天觀記》明·胡濙
東萊震，方二十里許，一峰卓然霄漢者，大基山也。山 之上，岈然而盤迴，蔚然而深秀者，道士谷也。矗然而 鱗次，煥然而翬飛者，先天觀也。拱揖內向，若掀而翔， 曰「鳳翅山。」陂渚下蓄，如鑑而清，曰「聖水池。」前為朱陽 臺，後為元武崖。靈虛宮則倚山之陰，白雲菴、青鳥嶺 則夾其旁，四顧如城，一山屏列，曰珍珠洞。其南十里， 曰神仙洞。其外諸山，曰「福祿」，曰「牛星」，曰「雌雄」，曰「岡山」， 曰「逍遙」，曰馬鞍，環鞏千尋，水會為河，曰「掖水」，西注二 十里，過東萊郡治，北歸於海，與鰲山相望於天際，與 神州出沒於波濤。唐鄭文公於此仙去。丹竈�局，印 若宛然。至元間，長春子大建琳宇，始賜額曰「先天。」迨 我朝，而茲山隳替既久。《正統紀》《元都紀》：宋道仙來遊， 慨然有興復之志。聞道士孫守常自幼戒行，絕欲清 齋，久侍靈應宮希仙張公門下道招為徒屬，以重新
