傳《玉佩金璫纏璇之經》。又元洲上卿蘇林真人受涓 子所傳三一之法。又真人王褒，漢平帝時西城王君 所傳《上清寶經》三十一卷，晉成帝時於汲郡傳南嶽 魏夫人，夫人之子傳茅山楊羲，羲傳許邁，邁復師南 海太守鮑靚，受上清諸經。邁弟謐，謐子玉斧，皆受三 天王法，曲素鳳文。
天尊曰：「吾以延康元年，號無始天尊，亦名靈寶君，化 在上清境，說洞元經十二部，以教天中九真中乘之 道也。」《玉緯》云：「《洞元》是靈寶君所出，高上大乘所傳。」按 元始天王告西王母曰：「太素紫微宮中，金格玉書，靈 寶真文篇目，有十二部妙經，合三十六帙。」又《四極盟 科》云：《洞元經》萬刦一出，今封一通於勞盛山。昔黃帝 於峨嵋山詣天真皇人，請靈寶五芽之經。於青城山 詣甯封真君，受靈寶龍蹻之經。又九天真玉降於牧 德之臺，授帝嚳靈寶天文。帝行之得道，遂封祕之於 鍾山。又夏禹於陽明洞天，感太上命繡衣使者降授 靈寶五符以理水，檄召萬神。後得道為太極紫庭真 人，演出《大小劫經》《中山神咒》《八威召龍》等經，今行於 世矣。時太極真人徐來勒與三真人以己卯年正月 降天台山，傳《靈寶經》以授葛元，元傳鄭思遠。思遠以 《靈寶》及三洞諸經付元從弟少傅奚，奚付子護軍悌， 悌付子洪，洪即《抱朴子》也。又於馬跡山詣思遠，告盟 奉受。洪又於晉建元二年三月三日於羅浮山付弟 子安海君望世等。後從孫巢甫，晉隆安元年，傳道士 任延慶、徐靈期，遂行於世。今所傳者，即黃帝帝嚳、禹 葛元所受者十二部，文未全，降世。
天尊曰：吾以赤明之年，號梵形天尊，亦名神寶君，化 在太清境，說洞神經十二部，以教天中九仙小乘之 道也。」《玉緯》云：「《洞神經》是神寶君所出，西靈真人所傳。 此文在小有之天，玉府之中。」《序目》曰：「《小有三皇文》，本 出大有，皆上古三皇所受之書，亦諸仙人所受，以藏 名山。昔黃帝東到青丘，過風山，見紫府真人，受《三皇 內文》。又黃盧子、西嶽公皆受禁虎豹之術，真人介象 受乘虎之符，八威使者受《策虎豹文》。又鮑靚於晉萬 帝永康年中，於嵩山劉君石室清齋思道，忽有石刻 三皇天文，出於石壁，靚以絹四百尺告元而受，後授 葛洪。又壺公授費長房，亦有洞神之文，石室所得，與 今《三皇文》小異。陸修靜先生得之，傳孫游嶽。游嶽傳 陶隱居。其天中十二部經，未盡出世。今傳者，是黃帝 黃盧子、西嶽公鮑靚抱朴子所授者也。三洞既降，遂 有大小中乘、初中後法，三種分別，以教於世。夫三洞 者，蓋是一乘之妙旨，三景之元言，了達則上聖可登， 曉悟則高真斯陟。龍章鳳篆，顯至理之良詮。玉簡金 書，引還元之要術。故《玉經隱注》云：「三洞經符，道之綱 紀，太虛之元宗，上真之首經矣。豈中仙之所聞哉。」《正 一經》又云：「三洞妙法，兼而該之，一乘道也。」
元始天王告西王母曰：「《太上紫微宮中金格玉書靈 寶真文篇》目，有十部妙經，合三十六卷。是靈寶君所 出，高上大聖所撰，具如《靈寶疏釋》，有二十一卷已現 於世，十五卷未出。」孟法師云：「高元大法師夏禹師仙 公所撰十卷，及《修行要用》五卷，足為三十六，合為六 卷，即今世所行。其後分有《內教》十卷，即是昇元之文」， 亦世所行也。按《太元都四極盟科》曰：「《洞元經》萬劫一 出。」今封一通於太山，一通於勞盛山。元始天王告西 王母云：「太上紫微金格玉書，靈寶真文，十部妙經，太 上所祕，不盡傳世。王母所得，詎已極源；五嶽所藏，亦 多不備。龜山西室，王屋南洞，天經備足。昔黃帝登峨 嵋山，詣天真皇人，請受此法，駕龍昇」元。帝嚳之時，九 天真王駕九龍之輿，降牧德之臺，授帝嚳此法。帝後 封之於鍾山。夏禹所感之書，出見有異，今略序者。按 《真一自然經》云：太極真人夏禹，通聖達真，太上命鈔 出《靈寶自然經》，分別有《大小劫品經》《棲山神咒》《八威 召龍神經》云：「小劫至時，必脫大水焉。」又云：「徐來勒等 三真，以己卯年正月」一日日中時，於會稽上虞山傳 仙公葛元。元字孝先，後於天台山傳鄭思遠、竺法蘭、 釋道微，道微傳吳主孫權等。仙公昇化，令以所得《三 洞真經》一通傳弟子，一通藏名山，一通付家門子孫 與從弟少傅奚。奚子護軍悌，悌子洪。洪又於馬跡山 詣思遠，盟而受之，洪號曰「抱朴子。」抱朴以建元六年 三月三日於羅浮山隆安之末，傳道士任延慶、徐靈 期之徒，相傳於世，於今不絕。《玉緯》云：「昔元始天王以 開皇元年七月七日丙午中時，三天玉童傳上皇先 生，教曰：『若白簡青籙之人，自然得乎此法』。」又虛無先 生傳於唐堯後聖帝君，命小有天王撰集宣行。青童 君云：「自唐堯之後，得上文者，乃七千人。」此飛龍元昇， 或論化潛引，不可具記。得道者皆藏文《五嶽經》內，明 三劫化主，及開皇劫，以此妙經生天立地大聖，應於 始青之中，號元始天尊，或太上道君，人天化主。此如 三寶科釋，今不具詳。《玉經隱注》云：「《三皇天文》，或云洞 神，或云洞仙，或云太上玉策。」洞仙者，明此教法，能通 行者登太清仙，故曰洞仙也。「玉策」者，是策進之名，亦
