是扶持之目。謂策勤行者，扶持使仙也。「三皇文」者，《洞 神第十四》云：「第一天皇文內字」，字者志也。明天使人 仰觀上文，心識覺悟，內志習勤，外不炫燿。第二地皇 內記書文，文者明也。內學志明，記正無惑，舒以廣濟， 緣明至極也。第三人皇文，文者明也，人能俯察地理， 法地則天，定內安外，普度無窮，同歸元門，由學所得。 此並經釋也。又稱《三皇經》者，謂三皇各受，隔世稟行。 又八帝之經，亦是隨方為化，猶如靈寶一文，五帝分 寶，即為五帝文。鮑南海《序目》云：「上古初以授於三皇， 名之《三皇文》也。」《洞神》第六又云：「仙人曰：《皇文》乃是三 皇已前鳥跡之始大章者也。」第三又云：「皇文帝書，皆 出自然虛無空中，結氣成字。」又云：「本源無異矣。」至於 三皇，各受一部，分為三元三才之道也。第十三卷云： 「三元八會，自然成文，方丈懸空，字字各現。」第十四云： 「得失由人，此文不滅，聖真寶之，鎮太極宮中也。」 序目云：《小有三皇文》，本出大有，皆上古三皇所受之 書也。天皇一卷，地皇一卷，人皇一卷，「凡三卷，皆上古 三皇時所授之書也。作字似符文，又仙篆文，又似古 書，各有字數。神寶君所出，西靈真人所撰。此文在小 有之天玉府之中，諸仙人受之，以藏諸名山石室，皆 不具足，唯蜀郡峨嵋山具有此文。昔仙人智瓊以《皇 文》二卷見義，深不能解，遂還之王公，以帛公精勤所 得，傳之賢達，宣行至今。」《大字序說》十四篇，是天文次 第之訣。《小有經下記》所載十一卷，推部本經，分別儀 式，合一十四卷。今孟先生所錄者，是其山中所傳，猶 十一卷。此二本並行於世。《抱朴子》云：「昔黃帝東到青 丘，過風山，見紫府先生，受《三皇內文》。晉時鮑靚學道 於嵩高，以惠帝永康二年，於劉君石室清齋，忽有《三 皇文》」刊石成字，乃依經以四百尺絹告元而受，後亦 授葛洪。按《三皇經序》云：鮑靚所得石室之文，與世不 同，洪或兼受也。陸先生時所得，初傳弟子孫游嶽，有 四卷而已。孫後傳陶先生，先生分析支流，稍至十一 卷耳。山中所傳者是命召咒文云：「三皇治世，各受一 卷，以理天下，有急皆召天地鬼神敕使之」，號曰《三墳》。 後有八帝，次三皇而治人。各受一卷，凡八卷，號曰《八 索》。八帝之治，邪鬼逆竄，黃帝述以斷邪惡。
《七部》
七部者，今因《正一經》，次一者洞神部，二者洞元部，三 者洞真部，四者太清部，五者太平部，六者太元部，七 者正一部。前之三部，已如《三洞義》釋。今釋後四。言太 清者，孟法師云：大道氣之所結，清虛體大，故曰太清， 以境目經也。今謂此經是從所輔之境得名，何者，此 經既輔洞神，洞境是太清故也。亦未必示者，此經既 明金丹之術，服御之者，遠昇太清，故言太清也。太平 者，大言極，太平謂和平，明六合太通為一，正平之氣 斯行。故《太平經》云：「今平氣行矣。」平亦是安。又云：欲復 古太平之法，先安中氣也。又云：三五氣和，日月常光 明，乃為太平。《爾雅》云：「明，成也。」此亦可訓明，蓋言明君 治世，成濟品物，為太平也。或有解云：「三階正為太平。」 或有解云：「景星現曰太平。」此並一事為釋耳。今明此 經現世，能使六合同風，萬邦共軌，君明物度，可謂太 平也。太元者，孟法師云：「是太元都也。」今為老君，既隱 太平之鄉，亦未詳此是何所？必非攝跡還本，遣之又 遣，元之又元，寄名《太元》耶？此經名太元者，當是崇元 之致，以元為太，故曰太元也。若言起自元都，不無此 義，但七部皆爾，非獨此文也。正一者，《盟威經》云：「正以 治邪，一以統萬。」又言法文者，法以合離，文以分理。此 言眾生離本，所以言離，故下文云：反離還本，合真捨 偽，由法乃成。言統萬者，總攝一切，令得還真。故下文 云：一切學士，覺悟少欲，欲少近乎道宗，宗道在乎戒 也。《治邪文》云：「眾生根麤，去道賒邈」，大道慈悲，立法訓 治，趣令心開，兩半成一，一成無敗，與常道合真，故曰 正一法文也。通言部者，以部別為義，三部通名太正， 一獨稱正者，以三部輔於三洞大法，故言太正。一既 遍陳三乘，簡異邪道，故稱為正也。
《四輔》
第一。太清者，太一為宗。老君演說《建豐經》云：「微妙之 旨，出於太清。」《天老祕讖經》云：「生道實妙，入不釋誠，釋 誠不倦，昇太清也。」《九君申明道要》云：太清中經，元始 出來，出於老君，傳付元君。九皇真人祖習不絕，皆開 此君也。《正一經》云：太清金液天文地理之經四十六 卷。此經所明，多是金丹之要，又著緯候之儀，今不詳 辨。按《黑錄》所明。即漢安元年太上以此經四十六卷。 付於天師。因此至今也。
第二，太平者，三一為宗。老君所說。甲部第一云：「學士 習用其書，尋得其根，根之本宗，三一為主。」《玉緯》云：「太 平者，六合共行正道之號也。今宛利世界，九州八十 一域，排除六天，上問神人，詳說古道，家國安寧，長居 慶樂。」丁部第四云：欲知吾道大效，付賢明道德之君， 使其按用之，立與天地乃響應。是其大明效證驗也。 「甲部第一。」又云：「誦吾書，災害不起，此古賢聖所以候
