《福連之書》
《三十九章經》曰：「太上有瓊羽之門，合延為胎命之王， 元一為三氣之尊，元老為上帝之賓，並扶兆身神臺， 刊名於福連之簡。」又曰：「太上金簡玉札，為福連之書。」
《琅虯瓊文》
《飛行羽經》云：「金書玉籙，乃琅虯瓊文也。」
《白銀之編》
《金房度命經》云：「太常靈神都宮中有金房度命迴年 之訣，皆鑄金為簡，刻白銀之編，紫筆書文也。」
《赤書》
《玉訣經》云：「元始赤書五篇真文，置以五帝，導以陰陽， 轉輪九天之鈕，運明五星之光也。」
《火鍊真文》
《本相經》曰：「五昔赤明元年與高上大聖玉帝於此土 中鍊其真文，以火瑩發字形爾時真文火漏，餘處氣 生，化為七寶林，是以枝葉成紫書金地銀縷玉文，其 中及諸龍禽猛獸一切神蟲，常食林露，真氣入身，命 皆得長壽，三千萬劫當終之後，皆轉化為飛仙，從道 不輟，亦得正真無為之道。」
《金壺墨汁字》
《聖紀》云：「浮提國獻善書二人，乍老乍少，隱形則出影， 聞聲則藏形。時出金壺四寸，上有五龍之檢，封以青 泥，壺中有黑汁若淳漆，灑木石皆成篆隸科斗之字， 記造化人倫之始。老君撰《道經》垂十萬言，皆寫以玉 牒，編以金繩，貯以玉函。及金壺汁盡，浮提二人乃更 刳心瀝血，以代墨焉。」
《瓊札》
《玉清隱書金虎符》云：「鬱儀赤文，招日同輿；結璘黃章， 與月共居。」《上清消魔經》「啟洞門於希林，尋靈跡於丹 穴，發元天之朱匱，望上清之瓊札，元書既刻於玉章， 絳名始刊於靈闕，四遇三元於元宮，六造五老於靈 室。」
《紫字》
《八素經》云：「《八素真經》元文，生於太空之內，見於西龜 之山，元圃之上，積石之陰。《八素高元羽章》靈文鬱乎 洞標，紫字煥乎瓊林，神光流輝於九元，金音虛朗於 紫天，文威煥赫，氣布紫庭，眾真宴禮，稱慶上清。」
《自然之字》
《玉帝七聖元記》云：「爾乃迴天九霄白簡青籙，上聖帝 君受於九空，結飛元紫氣自然之字，元記後學得道 之名」，靈音韻合，玉朗稟真，或以字體，或以隱音，上下 四會，皆表元名，空生刻書廣靈之堂。舊文有十萬玉 名，字無正類，韻無正音，自非上聖，莫能意通。積七千 年而後崑崙之室北洞之源，字方一丈，文蔚煥爛，四 「合垂芒，虛生晻曖，若存若亡。流光紫氣拂其穢，黃金 冶鍊瑩其文。遂經累劫，字體鮮明。」至上皇元年九月 十七日，七聖齊靈，清齋長宮，金青盟天，跪誓告靈，奉 受靈文。高上解其曲滯，七聖通其妙音，記為《迴天九 朴得道之篇》，刻以白銀之簡，結以飛青之文，藏於雲 錦之囊，封以啟命之章，付於五老仙都左仙公，掌錄 瓊宮也。
《四會成字》
《玉帝七聖元記》云：「《七聖元記》，迴天上文，或以韻合，或 以支類相參，或上下四會，以成字音，或標其正諱，或 單複相兼，皆出元古空洞之中，高真撰集，以明靈文。 後學之人若有元名者，得見此文，青空梀名，四司所 保，五帝記名也。」
《琅簡蕊書》
《八素經》云：「西華宮有琅簡蕊書，當為真人者，乃得此 文。」
《石碽》
《三洞珠囊》云：「西王母以上皇元年七月於南浮洞室 下教，以授清虛真人王君，傳於夏禹，禹封文於南浮 洞室石。」�之中。�亦有作此。碽者。故《五符》云：「九天靈 書猶封於石21F6」是也。今檢諸字類，無此。碽字也。《玉訣》 下雲：五老真之封題玉�亦其例也。孔靈符《會稽記》 云：「會稽山南有宛委山，其上有石，俗呼為石簣，壁立 于雲，累梯然後至焉。昔禹治洪水，厥功未就，齋於此 山，發石簣，得金簡字，以知山河體勢，於是疏導百川， 各盡其宜也。」
《釋三十九章經》
《大洞真經》云：高上虛皇道君而下三十九道君，各著 經一章，故曰《三十九章經》，乃大洞之首也。
《遂初堂書目》
《道家類》
《古文老子》，王弼注《老子》，傅奕《老子音義》，漢安丘注《老 子》，嚴遵《老子指歸》，晉孫盛《老子攷訊》，唐明皇《注老子》， 唐陸希聲《老子指解》并問答《三十家注》《老子》，賈清夷 《老子疏》，王顧《老子疏》，《老子藏室纂微》，李榮注《老子》，陳 鼻解《老子》，李畋《老子音解》，達真子《老子解》，司馬溫公 《老子解》，蘇黃門《老子》，王元澤《老子解》，呂惠卿《老子解
