太上道君於南丹洞陽上館，為學士王龍賜說此靈 文玉字之訣，但未知定是何世所注，學者尋之。又說 諸修行符醮五方，思存禳災等法，然正是解訣八會 之文，而就本文理中復明理，如解真文中更明感通 之理。《定志經》又云：出思微之義，事中復有事，如玉訣 中復明傳經及盟授威儀之事。然諸經中凡有解訣， 皆通謂之《玉訣》也。
《皇文帝書》
《三皇經》云：「皇文帝書，皆出自然虛無空中，結氣成字， 無祖無先，無窮無極，隨運隱見，綿綿常存。」
《天書》
《諸天內音經》云：「忽有天書，字方一丈，自然見空，其上 文彩煥爛，八角垂芒，精光亂眼，不可得看。」天真皇人 曰：「斯文尊妙，不譬於常。是故開大有之始，而閉天光 明，以寶其道而尊其文。其字宛奧，非凡書之體，蓋貴 其妙象而隱其至真也。」
《龍章》
《靈寶經》云：「赤明開圖，運度自然，元始安鎮，敷落五篇， 赤書玉字，八威龍文，保制劫運，使天常存，此之龍章 也。」
《鳳文》
《紫鳳赤書經》云：「此經舊文藏在太上六合紫房之內， 有六頭獅子巨獸夾牆，玉童玉女侍衛鳳文。」
《玉牒金書》
《三元布經》皆刻金丹之書，盛以自然雲錦之囊，封以 三元寶神之章，藏於九天之上大有之宮，謂之「玉牒 金書。」又云：以紫玉為簡，生金為文，編以金縷，纏以青 絲。《太上太真科》云：「玉牒金書，七寶為簡，文名紫簡。」
《石字》
《本行經》云：道言：昔禪黎世界隊王有女字絓音，生仍 不言，年至十四，王怪之焉，乃棄女於南浮長桑之阿 空山之中。女行山周帀，忽與神人會於丹陵之舍，柏 林之下。神執絓音右手，題赤石之上，語絓音曰：「汝雖 不能言，可憶此也。」天為其感愍其疾，遣朱宮靈童下 教絓音治身之術，授其赤書八字，絓音於是能言。《靈 寶玉訣經》云：「道告阿丘曾曰：『汝前生與南極尊神同 在禪黎世界，於丹陵之舍，柏林之下，同發道意。爾時 南極姓皇，字度明，執汝右手，俱題赤石，以記姓名。南 宮即書汝筆跡，題於南軒，今猶尚在，石字亦存，汝憶 之不』？丘曾心悟，舉目即見南極所主南壁刻書云：『太 甲歲七月一日，皇度明王阿丘曾，同』」《於丹陵柏林下 發願。合二十三字。字甚分明》。
《題素》
《五符經》云：「五符一通，書以南和之繒。」南和，赤色繒也。 封以金英之函，印以元都之章，付震水洞元之君。《仙 公請問經》云：「《道德上下經》及《洞真元經》《三皇天文》《上 清眾篇詠》等，皆是太上所撰而為文，書於南和之繒， 故曰『題素』」也。
《玉字》
《內音玉字經》云：天真皇人曰：「《諸天內音》，自然玉字，字 方一丈，自然而見空元之上，八角垂芒，精光亂眼。靈 書八會，字無正形，其趨宛奧，難可尋詳。皆諸天之中 大梵隱語，結飛元之氣，合和五方之音，生於元始之 上，出於空洞之中，隨運開度，普成天地之功。」
天尊命天真皇人注解其正音，使皇道清暢，澤被十 方，皇人不敢違命，按筆注解之曰：形魂頓喪，率我所 見，聊注其文。五合之義，其道足以開度天人也。和合 五方無量之音，以成諸天內音，故曰《五合之義》也。
《文生東》
《太平經》云：「文者生於東，明於南，故天文生東北。」故書 出東北，而天見其象。虎有文章家在寅，龍有文章家 在辰。文者，生於東，盛於南，是知真文初出在東北也。
《玉籙》
《玉清隱書》有帝簡金書元玉籙籍，可以傳元羽玉經 也。又云：「自非帝圖玉籙者，不得聞見上皇玉慧玉清 之隱書，金元隱元之羽經也。」
《玉篇》
《眾篇序》云：「元始命太真按筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻 書玉篇，五老掌籙，祕於九靈仙都之宮，雲蘊而授葛 仙公之經也。」
《玉札》
《金根經》云：「太上大道君以大洞真經付上相青童君， 掌錄於東華青宮，使傳後聖應為真人者。此金簡玉 札，出自太上靈都之宮，刻玉為之。」
《丹書墨籙》
《太真科》云：「丹簡者，乃朱漆之簡，明火主陽也。墨籙者， 以墨書文，明水主陰也。人學長生，遵之不死。故名丹 簡墨籙，祕不妄傳。」
《玉策》
天皇手執飛仙玉策，人皇手執《上皇保命玉策》，地皇 手執《元皇定錄玉策
