政和後，道士有賜玉方符者，其次則金方符，長七寸， 闊四寸，面為符，背鑄御書曰：「賜某人奉以行教，有違 天律，罪不汝貸，結於當心。」每齋醮則服之。會稽天寧 萬壽觀有老道士盧浩真者，嘗被金符之賜，予少時 親見之。
世傳唐《呂府君敕葬碑》。呂名惠恭，僧大濟之父。大濟， 代宗時內道場僧也，官至殿中監，故惠恭贈官為兗 州刺史，而官為營葬。宣和中，會稽天寧觀道士張若 水官為蕊珠殿校籍，贈其父為朝奉大夫，母封宜人。 嘗見其母贈誥云：「嘉其教子之勤，寵以宜家之號。」詩 人林子來亦有《贈道官萬大夫焚黃》詩，然二人者品 秩猶未高。若林靈素以侍晨恩數視執政，則贈官必 及三代矣。大抵當時道流濫恩，不可勝載，中更喪亂， 史皆不得書，此偶因事見之耳。
《玉照新志》《明清揮麈錄》載雍孝聞事頗詳。近見秋浦 朱去奢云：「孝聞自海外量移池州以卒，嘗有詩云：『官 田種秫陶元亮，私釜生塵范史雲』。至今郡人猶傳誦 之。」孝聞沒後，和州道士忘其姓名，冒而為孝聞，走江 淮間，其才亦不下。孝聞有《弔項羽廟文》云：「無守陵之 蕙帳，有照夜之寒缸。」過東坡墓，題詩云：「文星落處天 垂泣，此老已亡吾道窮。才力謾趨生仲達，功名猶忌 死姚崇。人間便覺無清氣，海外何人識古風。平日萬 篇誰愛惜，六丁收拾在瑤宮。」宣和初，至京師，遂得幸 祐陵，謂其人可及林靈素之半錫姓名。朱廣漢，至紹 興中猶在，寓會稽之天長觀，明清尚及識之。而洪景 盧《夷堅志》中記其一事云：
《避暑錄話》：蘇子瞻亦喜言神仙。元祐初，有東人喬仝， 自言與晉賀水部游，且言「賀嘗見公密州道上，意若 欲相聞。」子瞻大喜。同時客京師，貧甚，子瞻索囊中得 二十縑，即以贈之，作五詩使仝寄賀，子由亦同作。仝 去訖，不復見，或傳妄人也。晚因王鞏又得姚丹元者， 尤奇之，直以為李太白所作贈詩數十篇。姚本京師 富人王氏子，不肖，為父所逐，事建隆觀一道士，天姿 敏慧，因取《道藏》遍讀，遂能成誦，又多得其方術丹藥， 大抵好大言，作詩間有放蕩奇譎語，故能成其說。浮 沉淮南，屢易姓名，子瞻初不能辨也，後復其姓名王 繹。崇寧間，余在京師，則已用技術進為醫官矣。出入 蔡魯公門下，醫多奇中，余猶及見其與魯公言從子 瞻事，且云：「海上神仙宮闕，吾皆能以說致之，可使空 中立見。」蔡公亦微信之，坐事編置楚州。梁師成從求 子瞻書帖，且薦其有術。宣和末，復為道士，名元城，力 詆林靈素，為所毒，嘔血而死。
宣和間，道術既行，四方矯偽之徒乘間因人以進者 相繼，皆假古神仙為言，公卿從而和之，信而不疑。有 王資息者，淮甸間人，最狂妄，言師許旌陽。王老志者， 濮州人，本出胥吏，言師鍾離先生；劉棟者，棣州人，嘗 為舉子，言師韓君文。三人皆小有術動人。資息後有 罪誅死，棟為直龍圖閣。宣和末，林靈素敗，乞歸。唯老 志狡獪有智數，不肯為已甚。館于蔡魯公家，自言鍾 離先生日相與往來，自始至即日求去，每戒魯公速 避位，若將禍及者。魯公頗信之。或言此反而求奇中 者也。一日，苦口為魯公言其故，翌日魯公見之，輒瘖 不能言，索紙書云：「其師怒泄天機，故瘖之。」魯公為是 力請，乃能于盛時遽自引退。魯公有妾為尼，嘗語余： 「親見老志事。」魯公每聞其言亦懼，嘗密語所親。妾喟 然云：「吾未知他日竟如何？」惜其聽之不果也。
《竹坡詩話》：道士林靈素以方術顯于時。有附之而得 美官者，頗自矜有驕色。或作《戲靈素畫像詩》云：「當日 先生在市廛，世人那識是真仙。只因學得飛昇後，雞 犬相隨已上天。」
《清波雜志》：宣和崇尚道教，黃冠出入禁闥，號「金門羽 客，氣焰赫然，林靈素為之宗主。道官自金壇郎至太 虛大夫，班秩與朝臣同。靈素初除金門羽客，通真達 靈元妙先生視中大夫，後馴擢至大中大夫，沖和殿 侍晨，視兩府道官，同文官編入雜壓，仍每遇郊恩，封 贈父母。一日盛暑亭午，上在水殿，熱甚，詔靈素作法」 祈雨。久之，奏云：「四瀆上帝皆命封閉，唯黃河一路可 通，但不能及外。」詔亟致之。俄震雷大䨙，䨙皆濁流，俄 頃即止。中使自外入，言內門外赫日自若，徽宗益神 之。宣和末，死於溫州。未死間，先自籍平日錫賚物，寄 之郡帑，且為治命，殮以容身之棺。棺中止寘所賜萬 歲藤拄杖，封窆甚固。建炎初，唯下溫州籍其貲而已。 後數年，有內侍洗手劉太尉之姪，避地至長沙，於酒 肆見一駝裘丈夫負壁而坐，熟視之，乃靈素也。劉扣 先生何為至此，靈素曰：「吾亡命爾，向不早為此身首 異處矣。」倏失所在。靈素狡獪，幸震一時，及勢衰事變， 復以譎詐遁去，異哉！後葬永嘉黃土山，先命見石龜， 方下棺開穴，深數丈，果得之。
當靈素盛時，一日有詔兩學之士問道於其座下，且 遣親近中貴監蒞。靈素既升座，首詔太學博士王俊 乂久而不出。既出，乃昌言：「昔吾先師聖與老聃同德
