袖間。予謁之，示此三物，從予乞詩。予熟視曰：「公，小人 國中引道者。吾詩俚詎，能摹寫高韻。」
「家世。舊聞先君言，蔡京自少好方士之術，其在錢塘， 嘗遇異人，以故所至輒延道人輩。崇寧初作相，即為 徽廟言泰州徐神翁能知未來事。元祐中，蘇軾知揚 州，遣人往求字，神翁大書曰：『泄漫墮地獄，禍及七廟 祖。神翁雖方外人，而能疾元祐人，所宜褒顯，其可笑 如此。然上頗喜之』。」群閹又言：「元符中，哲宗嘗遣人密」 問聖嗣神翁曰：「吉人君子。」吉人者，上名也。於是召至 都下。上用太宗見陳摶故事，御絛褐，即便殿以賓禮 接之。又有劉混康者，茅山道士，其祖師朱自英以傳 籙著名，章獻明肅太后臨朝時，嘗召至京師，從受法 籙，故混康亦得召。混康頗有識，善敕鬼神，然未嘗行， 每曰：「安能敲枷擊鎖，作老獄吏邪？」二人者既至，皆物 故。上疑其變化仙去，益求其類。初，京為真定師，道人 王老志自言鍾離權弟子，嘗許京必貴極人臣，至是 物色得之，京館之後圃，引與見上。老志敢大言，熟視 上曰：「頗記老臣否？」上亦自記嘗夢遊帝所，有仙官贊 拜者，其面目真老志也。恩禮尢渥，車駕遊幸，老志輒 羽衣導駕，言有非常，輒能知之。未幾，老志夜扣京門， 告以「鍾離公怒我語涉欺誕，行當墮落，公福亦不終 矣。」明日得疾，力辭歸河朔而死。自是方士自言有異 術者相踵，而林靈素最後出，尢為魁傑。素字靈通叟， 本名靈噩，溫州人。少嘗事僧為童子，嗜酒不檢，僧笞 辱之，發憤棄去為道人。頗知小術，亦時時自寫所為 歌詩遺人，然筆札詞句皆鄙惡，了無可觀。既行，得幸， 其徒黠者稍潤色之。然靈素本庸夫，每升高座說法， 肆為市井俚談，聞者絕倒，或擇日施符水，為人治病。 車駕間幸其所居，說次臨觀，則陰募京師無賴數十 人，「曲背為傴，扶杖為盲，噤口為喑，曳足為跛。」既噀水 投符，則傴者伸背，盲者捨杖，喑者大呼，跛者疾走，或 拜或泣，各言得疾二十年，或三十年，一旦都除，歡聲 動地，上為之大悅。靈素以為未足，則又倡言神霄事， 謂天有九霄，神霄最尊，上為神霄帝君，寔玉帝長子， 下降世間。而其二曰青華、長生二帝君，寔治神霄府 事。每齋醮，上必親劄辭表，以禱上帝君，或久無靈響， 亦禱焉。好事者或謂青華為上長生為鄆王，蓋過矣。 然宮觀設醮，亦或言見上御道家冠服，跨金龍，冉冉 自空而降，呼奉祠官及道士與語，其事祕不可知也。 惟擲果自空而墜，則往往得之，果皆絕大異常。靈素 又自謂己乃神霄計吏褚慧有光，曰：「褚嘉卿位至右 極仙，嘉卿今亦生世間，是為王黼。」黼和御製詩有曰 「君王猶記褚嘉卿」者是也。其他如蔡京則左元仙伯， 范致虛則東臺典籍，王孝迪則西臺詳閱真文。史靈 素與王革有隙，則曰：革廐吏也，常與帝君馭馬。其他 有名者甚眾。是時明節劉后方幸，又曰后在神霄為 九華玉真安妃。蔡京《曲讌》詩曰：「保和前殿麗秋暉，恩 許凡塵到綺闈。曲讌酒闌傳密詔，玉真軒裡見」安妃 是也。安妃名在《真誥》，蓋天之高真，而靈素敢瀆冒如 此。又嘗密奏真裔將誕，蓋明節方就館耳。靈素賜號 蕊珠殿金門羽客、通真達靈先生。上刻玉為降真召 靈之寶，自用之，而錫靈素塗金印，文曰「通真達靈之 印。」班視執政，錫賚至不可計。有弟子姓丁，自言謂之 四世孫，上為下詔，贈為少保，士大夫無恥者，日萃其 門，所薦進即皆拔擢。又著令道士居僧上，而道士入 僧寺，輒據上席，已而遂冠簪笄僧尼矣。先是，宮中數 有物怪，或見一老猖，黃帽黃衫，抱十餘歲兒，紅袍玉 帶，乘輿鳴蹕而出，猖兒皆有悲泣容，其將見必先有 聲如雷，宮中驚恐。上常手札賜靈素，略曰：「元符三年 冬，內人自泰陵還，摘皂莢一籠入宮門，籠輒自躍，皂 莢皆跳出。是祟物顯行，宜善治之，勿為髡徒所笑。靈 素竭其術不效，既久，上益厭之，遂放靈素歸故郡。宣 和末病死。靈素之逞憾釋氏也，每為金人亂華，又創 圖宮殿，為仙女騎麟鳳之狀，名曰女真」，皆言妖也。 《老學菴筆記》：「聶山、胡直孺同為都司，一日過堂，從容 為」蔡京言道流之橫，京慨然曰：「君等不知耳。淫侈之 風日熾，姑以齋醮少間之，不暇計此曹也。」京之善文 過如此。
會稽天寧觀老何道士，喜栽花釀酒以延客，居于觀 之東廊。一日，有道士狀貌甚偉，款門求見，善談論，喜 作大字，何欣然接之，留數日乃去。未幾，有妖人張懷 素號落托者謀亂，乃前日道人也。何亦坐繫獄，以不 知謀得釋。自是畏客如虎，杜門絕往還。忽有一道人 亦美風表，多技術。觀之西廊，道士曰：「張若水介之來」 謁。何大怒曰：「我坐接無賴道人，幾死於囹圄，豈敢復 見汝耶？」因大罵，闔扉拒之。而此道人蓋永嘉人林靈 噩也。旋得幸，貴震一時，賜名靈素，平日一飯之恩，必 厚報之。若水乘驛赴闕，命以道官至蕊珠殿校籍，視 殿修撰。父贈朝奉大夫，母封宜人。而何以嘗罵之，朝 夕憂懼。若水為剖解，且以書慰之，始少安。觀中人至 今傳以為笑
