司得之怒甚。尋奉旨玉仙觀主持特貸命，杖脊配沙 門島，時人莫不欣快。御史張安民特言于神宗：「范某 非常才也，願陛下識之。」詔贈直祕閣。
《春渚紀聞》：臨安府天慶觀馬道士言，有老道士劉虛 靜年七十餘，來寓雲安堂，旦執爐於天尊像前注香 冥禱，意甚虔。至觀，有小道士伏於暗中，默聆其禱，乃 云：「虛靜年老，羇單一身常恐一旦數盡，身膏草野，若 蒙上天賜以白金十星，足為身後之備，志願足矣。」小 道士乃取白蠟鑄成小錠，俟其夕禱，即遙擲其旁。虛 靜得之驚異，伏謝再三，不復細視，姑謹藏之。語其徒 曰：「人之誠悃，常患不至爾。雖天道高遠，而聽甚卑，無 不從人者。」小道士復欲戲之，因又密求視其所獲。請 之既數，不免示之。小道士即懷之，疾走眾中，示群道 士，相與笑其狂。虛靜俟久之不至，從而執之，且熟視 其物曰：「此白蠟耳，非我所獲者。」喧譊不置，必欲訟之 官府。小道士家素饒於財，眾道士勸諭之曰：「汝若致 訟，則所費不止此，不若如數償之。」遂真有所獲。雖虛 靜，一時非意之禱，而造物者宛曲取付，蓋亦巧矣。 《東坡志林》：眉山矮道士李伯祥，好為詩，詩格亦不能 高，往往有奇語，如「夜過修竹寺，醉打老僧門」之句，皆 可愛也。予幼時嘗學於道士張簡易觀中，伯祥與簡 易往來，嘗見予，嘆曰：「此郎君，貴人也。不知其何以知 之。」
羅浮道士何宗一以其猶子為童子，狀貌肥黑矮小。 予嘗戲之曰：「此羅浮茯苓精也。」俗謬曰：下有茯苓，上 生兔絲，因名之曰苓之，字表絲。且託老，何善待之，壯 長非庸物也。
《東坡文集》：祥符東封，有扈駕軍士，晝臥東嶽真君觀 古松下，見松根去地尺餘，有補塞處。偶以所執兵攻 刺之，塞者動有物如流火自塞下出，逕走入地中。軍 士以語觀中人，有老道士拊膺曰：「吾藏丹砂於是三 十年矣。」方卜日取之，因掘地數丈，不復見。道士悵慨 成疾，竟死。
《墨莊漫錄》：東坡先生知揚州，一夕夢在山林間，忽見 一虎來噬，公方驚怖，有一紫袍黃冠以袖障公，叱虎 使去。明日有道士投謁曰：「昨夜不驚畏否？」公曰：「鼠子 乃敢爾，本欲杖汝脊，吾豈不知《子夜》術耶？」道士惶駭 而退。
《清波雜志》：東坡南遷度嶺，次於林麓間，遇二道人，見 坡即深入不出。坡謂押送使臣曰：「此中有異人，可同 訪之。」既入，見茅屋數間，二道人在焉，意象甚瀟灑，顧 使臣曰：「此何人？」對以蘇學士。道人曰：「得非子瞻乎？」使 臣曰：「學士始以文章得，終以文章失。」道人相視而笑 曰：「文章豈解能榮辱，富貴從來有盛衰。」坡曰：「何處山 林間，無有道之士乎？」
《宋史李格非傳》：「格非通判廣信軍，有道士說人禍福 或中，出必乘車甿，俗信惑。格非遇之塗，叱左右取車 中道士來，窮治其姦，杖而出諸境。」
《蔡卞傳》：「卞以天章閣學士知河南。妖人張懷素敗，卞 素與之游，謂其道術通神，嘗識孔子漢高祖，至稱為 大士，坐降職。」
《陳瓘傳》：「瓘字瑩中，南劍州沙縣人。少好讀書，不喜為 進取學，父母勉以門戶事，乃應舉，一出中甲科。調湖 州掌書記，簽書越州判官。守蔡卞察其賢，每事加禮， 而瓘測知其心術，常欲遠之，屢引疾求歸，章不得上， 檄攝通判明州。卞素敬道人，張懷素謂非世間人，時 且來越，卞留瓘小須之，瓘不肯止曰：『子不語怪力亂 神』」，斯近怪矣。州牧既信重，民將從風而靡，不識之未 為不幸也。後二十年而懷素誅。
《清波雜志》：「張懷素，舒州人，自號落魄野人。」崇寧元年 入京師，至大觀元年事敗，牽引士類，一時以輕重定 罪者甚眾，呂吉甫、蔡元度亦因是降責。蔡嘗語陳瑩 中：「懷素道術通神，雖飛禽走獸能呼遣之。至言孔子 誅少正卯，彼嘗諫以為太早。漢楚成皋相持，彼屢登 高觀戰，不知其年歲，殆非世間人也。自古方士怪誕」 固多有之，未有如此大言者，士大夫何信之篤、惑之 深耶？
《談苑》：慈聖光獻皇后薨，上悲慕甚。有姜識自言神術， 可使死者復生。上試其術，數旬不效，乃曰：「臣見太皇 太后方與神宗宴，臨白玉欄賞牡丹，無意復來人間 也。」上知誕妄，但斥於郴州。蔡承禧進挽詞曰：天上玉 欄花已折，人間方士術何施。
《冷齋夜話》：舒王在鍾山，有道士求謁，因與棋，輒作數 語曰：「彼亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先，是以無 所爭，惟其無所爭，故能入於不死不生。」舒王笑曰：「此 特棋隱語也。」
萬安軍南並海石崖中有道士，年八九十歲，自言本 交趾人，渡海船壞於此崖，因庵焉。養一雞，大如倒挂， 日置枕中啼，即夢覺。又畜玉孫，小於蝦蟆，風度清癯， 以線繫几案間，道士喚，則跳躑登几上危坐，分殘顆 而食之。又有龜，狀如錢，置合中，時揭其蓋，使出戲衣
