永德，許之終身。嘗有人告永德謀反，藝祖曰：「張道人 非反者。」即杖械而送之。永德曰：「爾敢告吾，反，膽甚大。」 破械而遺之。藝祖聞之喜。及太宗嗣位，寵之不替，遂 終於鄧
張安道知成都日，以醫官自隨，重九，請出觀藥市，五 更，市方合而雨作，入五局觀避之。至殿上，見一道人 臨階而坐，往就之，相問勞已，道人曰：「張端明入蜀，今 已再矣。」醫曰：「始一至蜀耳。」曰：「子不知也。凡人元氣重 十六兩，漸老而耗，張公所耗過半矣。吾與之夙相好， 今見子，非偶然也。」解衣裾出藥兩圓，曰：「一圓可補一 兩氣。」醫曰：「張公雖好道，然性重慎，恐未信也。」道人曰： 「所以二圓，正為爾也。取一圓并水銀一兩，納銚中，以 盞蓋之，燒之良久，札札有聲，揭盞以松脂末投之，當 有異，三投而藥成，當知此非凡藥也。」醫徑歸白公試 之，如其言，每投松脂，燄起先所坐小亭，至三投，燄如 金色，傾出則紫金也。乃服其一圓，而使醫遍遊成都。 冀復遇焉。後見之孔明廟前。復得一圓藥。然服之亦 無他異。
楓窗小牘，祥符中，天書既降，復有道士趙壽國來上 《靈寶大洞人皇經》，稍記其首篇云：「爾時玉清虛皇上 帝在玉清景靈之宮，忽從自明簾內傳下玉音，清越 嘹喨，三十三天一時耳根共感是諸天眾速駕雲車， 龍鸞填隘，天路皆滿，諸天既集，面覲虛皇於雲陛之 下，劍珮瑽琤，交映左右。虛皇曰：『嗟爾諸天，聽予渙號， 夫天有天皇，地有地皇，人有人皇，天得清皇，地得寧 皇，惟此林，林眾滿太蒼，下方大亂，予閔是痌，爰召宓 羲，遣茲訟靈，下撫方州，二亥後先，命處天門，八方歸 王，天下太平。今茲嗣皇，實惟聖神，合壽千春，東封泰 山，西封金天，威鎮幽朔，鬼方血腥』」云云。其言誕譽不 經，皆若此類。朝廷雖知其妄，亦賜金帛，設朝受之，供 奉大內。
《茅亭客話》：「雍道者名法志，東川飛烏縣元和鄉人也。 人雖鄙樸，而性慕清虛，常供養一石老君及誦天蓬 咒、《枕中經》。因夢一道士云：『雍法志，吾於汝處求錢三 千貫文法志辭貧，道士取石像前棕帚云：『但有患者， 將此帚掃之即愈』。言訖而覺，因是鄉里有患者，將帚 掃之，應手立愈。里人相傳，求醫者填委。時郡城西南』」 青羊宮，即老君降生之所。咸平中，兵火蕩焚，唯「降生」、 「元陽」二臺存焉。遺址荒圯，鞠為茂草。己酉歲，知州密 直學士任公請重興舊址。其殿東每夜聞鐘聲，不知 所因，鑿池獲一銅鐘，扣之響三十餘里，士庶游觀，經 春及夏，法志於宮門見一小兒傴僂而行，以棕帚掃 之，正腰而去，聚觀者架肩接踵。《禮》《法志為神仙。時起 宮工匠輩，有腰腳手臂痛者，掃之皆愈。因是〈四遠傳 〉》云：「雍道者掃，盲者能視，跛者能履，患者雲集。」有齎金 守門，經旬未獲掃者，所得錢帛，並送修造所。逾百日， 因悅一婦人，潛出不歸，患人稍稍不集。至是年冬，再 來掃，病無應，自慚而遁。因詰其修造掌籍者，錢僅三 千餘貫，正符夢中之數耳。
《澠水燕談錄》：治平初，龍圖閣直學士趙公抃鎮成都。 有張山人者，不知所居，數至李道士舍。一日語李曰： 「龍圖公促治裝，行當入覲，且參大政矣。」趙聞而異之， 喻李令與俱來。及再至，李邀飲同見公，張固辭曰：「與 公相見自有期，今未可也。」李具以告公，公曰：「俟其再 至。」密令人來曰：「當屏去導從，潛往見之。」他日又至，李 方遣人白公而遽求還，留之不可，曰：「龍圖且來矣。」公 方命駕，聞其去乃止，益奇之。未幾，果應召命，乃參政 柄。及出鎮青社，熙寧五年，張遺書云：「當來相見。」公大 喜，語賓佐曰：「張山人來矣。」久之無來。至秋，公奉詔再 領成都，方悟曰：「山人言來，乃吾當往也。」故將行先寄 張詩有不同：參政初時入也，學尚書，兩次來。到日先 生應笑我，白頭猶自走塵埃。
《聞見前錄》：熙寧中，有一道人無目，以錢置掌中，即知 正背年號，人皆異之。康節先公問曰：「以錢置爾之足， 亦能知之乎？」道人答曰：「此吾師之言也。」愧謝而去。 《過庭錄》：七伯祖子彝，忠宣公次子也。為開封縣時道 教初興，有玉仙觀主交接權貴，勢傾一邑，縣官升陟， 由其門者甚眾。公到觀中，主相待倨，公亦不為禮。主 頗不平，謂公曰：「公後生，不可簡禮，朝廷宮觀，特寄在 境中耳。邑官薦舉者，某力為多，公欲之乎？」公笑而不 答，主益憾之。居無何，觀中聖母殿珠環，主匿之，詐為 盜所取。告諸朝，欲以中公。有旨責范某限七日捕獲， 違者罷免。行移極峻，公親蹤知其詐，乃召守界分者 指問曰：「此熟蹤也，爾輩安得不知？我外日去官，則不 能治汝矣。」各痛笞之。觀主在旁色變，自是不復敢出。 旬日，事稍緩，會陳州報魏國夫人病危，子夷求告，奔 問觀主，意其不復來，始肆出入。未久，魏國安公復往 道中，益知其實，且以告者遂竟入觀中。值主出，命吏 開其篋，得一小簿，記盜典所失物及金玉非一，遂就 禽之。觀主立伏曰：「某今遭遇明公。」即命扄其觀門考 驗，文案立具，徑申朝廷及所屬，蓋懼其有誣訴也。主
