方士部紀事二

《五代史·閩世家》：王鏻好鬼神道家之說。道士陳守元以左道見信，建寶皇宮以居之。守元謂鏻曰：「寶皇命王少避其位，後當為六十年天子。」鏻欣然遜位，命其子繼鵬權主府事。既而復位，遣守元問寶皇六十年後將安歸。守元傳寶皇語曰：「六十年後當為大羅仙人。」鏻乃即皇帝位，受冊於寶皇，以黃龍見真封宅，改元為《龍啟》，國號閩。

繼鵬，鏻長子也。既立，更名昶。昶亦好巫，拜道士譚紫霄為正一先生，又拜陳守元為天師。而妖人林興以巫見幸，事無大小，興輒以《寶皇語》命之而後行。守元教昶起三清臺三層，以黃金數千斤鑄寶皇及元始天尊、太上老君像，日焚龍腦、薰陸諸香數斤，作樂于臺下，晝夜聲不輟，云如此可求大還丹。

《孫晟傳》：「晟初名鳳，又名忌，密州人也。好學有文辭，尤長於詩。少為道士，居廬山簡寂宮，常畫唐詩人賈島像，置於屋壁，晨夕事之。簡寂宮道士惡晟，以為妖，以杖驅出之，乃儒服北之趙、魏，謁唐莊宗於鎮州。莊宗以晟為著作佐郎。」

《北夢瑣言》：道士解元龜，本西蜀節將下軍校。明宗入纂，言自西來，對於便殿，詩歌聖德，自稱太白山正一道士，上表乞西都留守兼三州制置使，要修西京宮闕。上謂侍臣曰：「此老耄自遠來朝，北期別有異見，乃為身名甚切，堪笑也。」時號知白先生，賜紫。斯乃狂妄人也。

《南唐近事》：「廬山九天使者廟有道士，體貌魁偉，飲啗酒肉，有兼人之量。晚節服餌丹砂，躁於沖舉。魏王之鎮潯陽也，郡齋有雙鶴，因風所飄，憩于道館，迴翔嘹唳，若自天降。道士且驚且喜，焚香端簡，前瞻雲霓，自謂當赴上天之召，命山童控而乘之，羽儀清弱，莫勝其載。毛傷背折，血洒庭除，仰按久之，是夕皆斃。翌日」，馴養者詰知其狀，訴於公府，王不之罪。處士陳沆聞之，為絕句以諷云：「啗肉先生欲上昇，黃雲踏破紫雲崩。龍腰鶴背無多力，傳語麻姑借大鵬。」

《續博物志》：「巫山道士黃萬護以符藥救人。蜀王建召之，鋪艸席水面，泝流而上。一日至成都，省郎曹圖鄙其人。」

《茅亭客話》：偽蜀子城西南隅，有道士開卜肆，言人之生平休咎，皆如目睹。偽蜀廣政中，進士蘇協、杜希言同往訪之，道士謂蘇曰：「秀才明年必成名。」蘇未甚信之，道士曰：「名固定矣，兼生貴子。」時內饋方孕，逼期，因是積以為驗。顧杜曰：「秀才成何太晚耶？」杜不樂，以為妄誕，慍而退。明年春，蘇於制誥賈舍人下及第，杜果無成。蘇過杏園醼，生一子即易簡也。至禮部侍郎參知政事，杜方悟道士之言，遂再謁之。問：「名第雖云晚成，未審祿如何年，秩終何地？」道士曰：「秀才勉旃，必成大名。」然其事稍異，不能言之。杜生請之曰：「君成事之日，在蘇先輩新長之子座下。」杜曰：「若保斯言，欲辭福祿，得乎？」道士曰：「從此以往，未之或知」也。其年，蘇授彭州司法參軍，改睦州軍事推官。聖朝伐蜀赴闕，累任外官。其子果以狀元及第。端拱二年，由翰林學士知舉，杜始得成都解南宮奏名登第，授常州軍事推官，不祿。時予弟嶠遊京師，見杜云：「鄉知唯吾友一人。」見某老成，遂言老成之始末，故得書之。然死生有命，富貴在天，何道士見之「遠也？」

《龍川別志》：張永德事周世宗，為殿前指揮使，性好道，道士多客其家。嘗有一舉子見之即病，幾年乃愈，永德所以待之既厚，客欲辭去，永德曰：「吾待子不薄，何去之遽也？」曰：「吾有小術，當一試之而去。試之，其藥能乾水銀為黃金。永德大驚，欲學之，客曰：『君自有三十年富貴，此術不足學也』。永德留之不可，曰：『後當見吾於淮上』。」及周世宗用兵壽春，永德從之。素善射，間出射於野，觀者如堵。見一僧，則昔之舉子也。與之歸宿帳中，夜半屏人，問所以保三十年富貴者，曰：「若見二屬豬人，善事之，則富貴可保也。」且辭去。藝祖方以力戰有功，雖功名日盛，而出於側微，鞍馬服用未有以自給，永德稍以家貲奉之。藝祖既天姿英特，問其年復亥生也，永德大喜，傾身事之，凡用物皆有副須，輒以獻。藝祖曰：「張太尉與吾善，第往以情告之。」太宗持書往，永德延之臥內。太宗姿表尢異，問其年亦亥生也，永德驚喜，傾家助之。太祖既登極，以鄧川節鉞授