先誓於天尊像前，無」不可者。沈與一姓闞人，同受盟 戒而行其教。闞未滿百日而輒有所犯，即夜夢受杖 於像前，晨起背發癰，數日而卒。既而楊辭以有行，沈 問所之，楊亦知沈有河朔之遊，云：「我此行且先適淮 南，子若北行過楚，幸訪我於紫極宮，以八月十五日 為約，踰期恐行止無定，不能再見也。」楊既行，而沈以 事留，逮至楚，則九月初矣。徑往紫極宮訪之，了無所 聞。因過殿角，有老道士坐睡，因揖以詢楊之存亡。道 士驚顧對曰：「左右與醇叟何處相期，且當約以何日 也？」沈告之故，道士嘆息而言曰：「楊誠奇士，奇士左右 之遠來，惜較旬日之遲也。」楊至此月餘，一日無疾，焚 香趺坐，與眾道士語久之，揖座人曰：「希孟今當有所 適，然此行學道未竟，更當一來也。」語訖，長嘯而逝，正 八月十五日也，今殯東城矣。沈於是即觀中設位拜 泣，醮謝而後行。沈後亦不能畢行其所授而終。
清真沖妙先生
按《陝西通志》：「清真沖妙先生名元，隱居三原，修真觀。 及卒，宋欽宗命宣撫使童貫祭葬，建祠終南。」
孫寂然
按《襄陽府志》：「孫寂然，名元政，字嗣業。時金兵厄武當， 殿宇一空。紹興辛酉，首登武當，興復五龍，以符水禳 禱，為民除疾。數年，殿宇悉備。高宗召赴闕，以符水稱 旨，敕度道士十人。」
呂雲
按《無錫縣志》：「呂雲，字山友，幼為儒，為文甚敏。一夕得 異夢，覺有所悟，遂去家如京師，道籙劉某，方被徽宗 眷遇，補雲金壇郎，非其志也。去入太行山，遇至人授 以元旨，辟穀窮谷，中茹草木而神采充潤。紹興中，三 下詔徵，入對太乙宮。自是時入禁中，論講莊老。乾道 中晏坐，自草遺表而化。」
劉居中
按《嵩高志》：「劉居中，汴人也。少時隱嵩之巔，曰控鶴庵。 初與兩人同處，率一兩月下山覓糧，登陟艱苦，攀葛 附藟，窮日力而至。兩人不能堪，皆舍去，獨居中自若。 凡二十年。常聞石壁間老人讀書聲，逼聽寂然，既退 復爾。其後石壁摧，得異書甚多，陰陽、方技、修真、黃白 之學，無所不有。居中縱讀，洞曉奧義。靖康之亂，居中」 下山，獨取其首尾全者數篇，餘悉焚之。又嘗聞異香 滿室，經日乃散。南渡後，宋高宗嘗召入宮，賜號「沖靜 處士」，不知所終。
琮師
按《續文獻通考》：「琮師，廣東人，隱湖光巖，超然拔俗，足 跡不至城。聞李綱至，即出謁官僚。欲見之，即飄然而 去，後趺化。」
馮觀國
按《續文獻通考》：「馮觀國，邵武人。遊方外，遇異人，得內 丹之法，自稱無町畦道人，寓宜春二年，言人吉凶甚 驗。或有誚其醉狂者，觀國以詩謝之曰：『踏遍紅塵四 百州，幾多風月是良儔。朝來應笑酡顏叟，道不相侔 風馬牛』。」紹興中，端坐而逝。郡守李觀民為塑其像於 治平觀。
魚肉道人
按《續文獻通考》：魚肉道人，成都人。生於大觀中，手足 攣縮，瘖不能言。遇異人以藥一粒納口中，遂能言語 動作，知隱匿事。遇武當孫坦先生曰：「羅浮山王野人， 五代時惠州刺史。棄官學道，宜往拜之。道人登羅浮， 緣藤上崖，見野人踞坐，拜而拱立。野人曰：『子可教取 魚肉與之』。」道人自此能食生肉。紹興末，封達真先生。
玉虛觀道士
按《廣信府志》：「玉虛觀道士，不知何姓氏，介不與人交， 受業玉虛，好掩關獨坐。常怪今人不能崇教，謂死必 警悟之。」紹興十六年馬永卿《靈驗記》曰：「『父母感疾，有 禱輒形夢曰：某日當愈』。已皆果然。又過里域祠，輒毛 髮竦慄。一夕夢至其處，有青衣立侍，馬曰：『里域何其 靈也』？童子曰：『此本道觀流，發心以行化者也。其存時』」， 謂死必為里域，令未發心者發心，已發心者行持，已 行持者精進，已精進者成效。自為此方主者，五十六 年，默相陰勸，不知其幾。問其姓氏，童子不應，然。與言 甚久，最後謂「道家大忌五辛。」
歐法師
按《蘇州府志》：「『歐法師，嘉定人。紹興中，有雲遊士憩崇 真道院，數日別去，期三日後再來，可具酒肴待我』。如 期果至，飲甚歡，就歐掌中教為符訣。自此醮祀伏壇， 屢著神應，後立化。」
石先生
按《太平府志》：「石先生，不知何許人，紹興間寓光孝寺， 被髮垢面，佯狂不羈，晝就食僧廚，夜臥竈底。人以石 風呼之，信口作詞，初不可曉，後悉驗。見人多語以未 來事，嘗丐於市中，喜而與之錢，其家終日大售，銷忤 其意，即有爭鬥。紹興二十八年卒。」
