聲曰：「君不聞志士不忘在溝壑耶？」江漲，壞其室，巡撫 馬森欲為營之，固辭不可。隆慶初，贈光祿少卿，諡《文 莊》。
按《武當山志》：「『洪先官翰林贊善，以諫罷歸，初寓南嶽。 楚中有給諫祝公詠者，先生同年友也。一日祝公閽 者方啟門，有方袍布巾操吳音者，呼祝詠何在』？閽者 驚訝，奔入告給諫公曰：『此吾念庵也』。攝衣追之，至三 十里始及焉。褫馬踏芒鞋，同入衡山，嘯吟良久乃去。 從此先生登太和，棲息於老君洞之對巖，人莫悉其」 動止，至今人名之為羅狀元巖云。 李長庚天啟中 策杖入武當，至均陽滄浪亭，遇道者，龐眉丹顴，年可 六七十許，號為「四維長者。」道俗年半百者為言。長者 居山多年，予等為兒時所見，貌已如此，人或測之為 羅念庵云。
李長庚
按《衡嶽志》：「李長庚，號皓白，青州人。生而好道，於書無 所不讀。年二十餘，以公事走長安，見宮闕車馬之盛， 遊公卿間，名藉甚。已而嘆曰：『京洛緇塵，化盡勞人，富 貴幾何，朝華易悴。從此遂生物外。想慕終南五嶽之 勝，以天啟甲子中出遊，遇異人，潛心五千言之學。亡 何，策杖入武當，至均陽滄浪亭，遇道者，龐眉丹顴，年』」 可六七十許，號為「四維長者」，道俗年半百者為言。長 者居山多年，予為兒時所見，貌已如此。人或測之，以 為羅念庵云。繼遊吳越，旅巢廬間，尢久後乃結茅隆 中，與諸葛廬衡相望。既而念中原戰場不可居，乃遊 江漢，居黃鵠磯下。因扁舟過洞庭，卜居衡麓之朱陵 洞口九仙臺，建飛觀數間，植北方桃、杏梨㮏諸果物， 簇簇成林。將帥所贈遺，買山田若干畝。日覽諸子書， 隨筆各有論著，議論風生，晤仕路人輒勸以救民為 主，然則道士非道士也。禹峰曰：「如是則斯觀也，不十 仙不止矣。黃兩鎮不相能，各樹幟對壘，蜂擁數十萬 眾，村落城邑數百里，人洶洶不保其生。道人出死力 解兩家之爭，否則陳」餘、張耳喋血無已時矣。湖南呼 為「李道翁」，相依為命云。
韓太湖
按《畿輔通志》：「韓太湖，號弘陽，曲周第二畽人。早歲未 嘗知書，自能解醫，於北禪曹溪洞得真人口訣，靜修 數年，著《明心經》《救苦懺文》若干卷，敕封正德明醫真 人，經懺刊行於世。天啟元年，復用玉璽印造，頒行天 下，人稱為弘陽教祖。」
孫化南
按《江西通志》：「孫化南，不知何許人。天啟間，愛廬山詠 真洞幽秀，作墓圜其側。垂成，投身以入而封之。留一 竇，略通清濁，朝夕誦皇經，禮北斗。其術以清淨自然 為宗，坐圜三載，一夕吐三昧火，鬚眉皆焦，遂蛻去。道 家咸云：我法性命雙修。」化南所修，似先性後命，故營 魄不守。然其精進勇猛，自桂風子後，近之稱煉者，皆 不能及焉。
張一
按《桃源縣志》：「張一一，號坐墳」，又號「邋遢。明崇禎時，本 縣鄒市人，不居廬舍，日夜坐野墳上，赤身裸體，雖隆 冬雨雪，不知寒也。入城市索飲食，人如所求則受，有 意與之則不受，得銀錢，隨給貧者。人與之言，輒以拳 塞兩耳，不答。後不知所終。」
顧元本
按《蘇州府志》：「顧元本，家貧落魄，為黃冠，浪跡江湖，遇 異人授以五雷符訣，歸試甚驗。嘉邑大旱，謝令召祈 雨，元本方食犬肉，以汁書符於瓦授役令歸報，尹怒 擲瓦階下。雷從碎聲出，大雨如注。所書符不皆用筆。 一日登廁，以手虛書神將已至，令取拭穢紙，及起雷 擊死，其書亦焚。」
貧極道人
按《松江府志》：貧極道人，年可三十餘，面赭色，日披髮 走市中，能以稻草心作筆，為署書府學博士某。離家 甚遠，居悒悒，思得近地一官以事母。一日乘輿出，貧 極從街頭撫其肩曰：「『而佳音至矣。待信至，我當自來』。 一日晨往謂曰：『報者已在西關外』。即遣人偵之，果如 其言。喜甚，跪請曰：『不知何以為壽』？貧極曰：『第取佳酒 來』。」遂延二友善飲者共酌，進酒三樽，二友俱醉，貧極 更索獨酌，連傾七樽。贈以金帛，皆辭。第受一襖一靴 服之。眾覘其動止，時往僻處，列如師弟相坐狀，微語 移晷而去。後不知所之。
王致清
按《鎮江府志》：「王致清，丹陽人。家素饒裕，棄妻子入茅 山。後聞集真道院張致遠，粹於妙道，師事之，草衣木 食，不混流俗。其師既化，乃集眾曰：『吾亦從此逝矣』。遂 沐浴坐化。」
馬法師
按《江陰縣志》：「馬法師，號天然，邑之祝塘人，得法於穹 窿山施法官，有《召鶴詩》《殄狐記》、元門功課行於世。」
