按《貴州通志》：錢珍，郡人，道貌純古，性至孝，得道士李 天真術，以符水治病，隨用輒驗。有祈晴禱雨，退星禳 火，平癭開啞之異。知府甯閱獎曰：「道成一悟，籙闡三 元。密畀治化，潛衛家邦。雖漢張道陵無以過也。」
劉明德
按《貴州通志》：「劉明德，郡人，少遇異人，授以五雷祕法， 能呼召風雨，奔走鬼神，凡祈禳驅逐無不驗。」
袁金蟾
按《廣東通志》：「袁金蟾，號西川，東莞人。少不娶，從白沙 先生遊，以詩答先生云：『獨坐桂花邊，清香杳杳然。夜 深山寂寂，明月滿西川』。久之棄去，披髮兩肩，獨居一 室，不與人接。常跣足，冬夏惟單衣臥榻，蛛蝥塵積，僅 能容身。或試以金錢置經行處，輒趨步去。縣令孫學 古詣其廬，逼見之，瞪目而視，人莫測其意。年八十餘」 卒。嘗遊廣西寶林寺，作詩云：「寶林之水似曹溪，今日 傳來轉到西。自古一花開五葉，到頭結果要人為。」
黃德環
按《廣西通志》：「黃德環，武宣縣落庫村人。一日上雙髻 山採香，遇神授一斧，回即神通。常騎黃牛出入，邑里 俱為立廟。」
許演空
按《衡嶽志》：許演空，號洪陽，別字三無子，沛人。早年入 武當蠟燭澗修真，後聞南嶽之盛，約同道高守忠、李 和松謁南嶽，訪九仙觀古蹟，結小茅於觀，清苦備嘗， 人未識其有道也。及高李相繼羽化，明季桂藩聞其 苦行，傳至郡城，因註《道德經》以進，遂有識者。當時衡 郡鼎盛，中貴各建望江華樓，延師齋供，皆曰：「美哉備 觀。」師曰：「美則美矣，不免一堆灰。」眾皆慼然不樂。久之， 眾善欲建呂祖閣於江干，效黃鶴之製，復著人問師， 師曰：「不必問我，若問我，必依我。」因指點閱江門子城 內可。眾從之。閣事成，飄然長往。今是閣尚存。註有《道 德陰符經》行於世。
李真運
按《武當山志》：「李真運，山東人，體肥，長奉三清教，以饘 粥自食，坐臥靡常，盥櫛俱廢，赤腳行雪中。募修神路 三百餘里。後又修玉虛宮，名貴咸禮焉。明末，無疾坐 化，冠劍藏於黃沙河。」志：「真橋北有塔，建於其上。」
張大倫〈附范含沖〉
按《嘉興府志》：「郡城隍廟以西北清逸房為祖房。有道 士張大倫，號仲尋，童年入道，往來龍虎山，煉五雷大 法。時疫氣流行，師以符水施治，全活甚眾。閉關八載， 手錄《九幽懺》六十卷，《皇經》二十四卷。書法端楷工妙。 吳郡申時行、文震孟，雲間陳繼儒、韓敬，本郡徐必達、 沈思孝、姚思仁、朱國祚皆有序。其首藏高暉，年七十」 卒。嗣孫范含沖，號「瑞州」，童年出家，自幼好道，鼓琴賦 詩，亦為世所重。
白鉉福
按《武當山志》：白鉉福，號柱峰，係西秦金明延川人氏。 世居閥閱，稽譜係，白樂天二十八代孫。年不惑，以明 經擢職官，未幾掛冠不仕，逕入太和七真洞。後為諸 當事強起巖穴，修復武當宮庵橋梁，嗣修明真庵，為 聚徒講肄之所。囑徒云：「『慢理蒲團修太嶽，願成志士 闡全真』。壽七十一日，書偈云：『性返靈明炁返空，太虛 似我不相同。只因會得些兒意，撒手撐開混沌中』。」偈 畢，端坐而逝。
楊常炫
按《武當山志》：「楊常炫，山西人，庚辰進士。明末棄官，登 華山頂，禮皇老大神，修真悟性，復遷嵩嶽養氣中方。 以門生故吏往來雜遝，乃三遷於武當之北巖。與住 山白鉉福相友善，餌精服朮於洞者六年。嗣是豫知 山中劫數將至，出遊江漢間，為副憲余公誦經救劫， 刊《劉洞陽總真集》行世。」
皇清
二虎王
按《武當山志》：「二虎王，西秦人，官於明，位至副戎。年五十，棄家出遊，學道武當山，名不傳。有苦行，感二虎為伴，因以名。每於夜靜，持香，信步所之，遍走山澗，香盡則還。有強寇執索騾馬，王引至一處，但見二虎怒哮，欲作噬狀。寇惶怖叩王求免，方脫。順治八年，正果朝元，建塔勒石在太子坡北。」
竺野鶴
按《武當山志》：「竺野鶴年一百四十餘歲，明嘉靖年間人，遍遊天下名山，康熙年始修道武當明真庵，嘗語客言：無身何處修道，得道又要棄身，正欲棄此身不能耳。」
楊煉師
按《湖廣通志》：「楊煉師，字易生，蒲圻人。遊江漢間，自言年已百歲，黃虀白飯，誨人以修身明道之學。旋遊太和，未幾即返，曰：『山中人具殺機，不可』」
