成恩愛轉牽纏，及乎精竭身枯朽，誰解教君暫駐延。 既無計，不免將身歸逝水，但看古來聖賢人，幾箇解 留身在世。
日月如梭，時光似箭，人生七十者稀。寒暑逼人，兒孫牽情。至於老死，世世皆然。有誰回頭，堅心求道，留形在世，深歎人生難得，至道難聞。
身在世，也有方，祇為世人沒度量。競向山中尋草木， 伏鉛制汞點丹陽。
世人求道，不知正路，酷愛外爐，尋奇草木，煉凡鉛汞，冀點化陽丹，換骨為寶。僊翁有詩云：「休煉三黃及四神，若尋眾草更非真。」 此戒世人以外爐見寶為心，若丹熟自然金滿屋，何用耗火亡貨財乎？
點丹陽事迥別，須向坎中求赤血。捉來離位制陰精， 配合調和有時節。時節正用媒人，金公奼女結親姻。 金公偏好騎白虎，奼女常駕赤龍身。虎來靜坐秋山 裏，龍向碧潭奮身起。兩獸相逢戰一場，波浪奔騰如 鼎沸。黃婆丁老助威靈，撼動乾坤走神鬼。
能使鉛汞伏火，點化赤血，換骨成形。只是貪財之心，為妄用之資，不知種德，反以增罪，何益於生死大事？金丹點化凡骨，變為純陽之僊，事迥殊別。《坎》中求赤血，於白虎之中，而求一八之弦氣，黑鉛取精也。離位制陰精，於青龍之中，而求一八之弦氣，紅汞取髓也。《坎》白而求赤，離陽而制陰，二物交姤，採之有日，取之有時，時節既正，又用黃婆媒合，自然金公騎虎，奼女騎龍，配為夫婦，兩情眷戀，二物交姤，黃婆作媒，金公助威，奪得乾坤，而乾坤為之撼動，欽伏鬼神，而鬼神為之奔走。《古歌》曰：「微微騰倒天地精，攢簇陰陽走鬼神」 是也，非世之所謂金石草木之類。
須臾戰罷雲雨收，種箇元珠在泥底，從此根苖漸長 成，隨時灌溉抱真精。十月脫胎吞入口，不覺凡身已 有靈。
兩獸野戰既畢，立得金丹，吞入五內，種此元珠，在於土釜泥底，依火符進退，以真火烹煎，從此金液還丹根苖，日長月盛，隨時用之，灌溉而滋生。至於十月，聖胎圓成，煉形化氣，自有種種靈氣，煉氣化神，自然合道。
此箇事，世間稀，不是等閑人得知。夙世若無仙骨分， 容易如何得遇之。得遇之，宜便煉，都緣光景急如箭。 要取魚時須結罾，莫待臨淵空歎羨。聞君知藥已多 年，何不收心煉汞鉛。休教燭被風吹滅，六道輪迴莫 怨天。
「金丹大道，世罕得傳。夙植僊骨，際遇真師，下手速修，猶大遲耳。年不待人，莫教浪死。」 既已知藥，急宜修煉。鉛汞非世間有質之物，非伏制鉛汞點丹陽之藥也。此勸人早修。
近來世上人多詐，盡著布衣稱道者。問他金木是何 般，禁口無言如害啞。卻云伏氣與休糧，別有門庭道 路長。君不見《破迷歌》裏說，「太乙含真法最良。」莫怪言 辭多狂劣，只教時人難鑒別。惟君心與我心同，方敢 傾懷向君說。
庸俗之徒以修道為務，不知金木是何物，徒以服氣休糧，傍門小術。烏知《破迷歌》內云：「如何卻是道太乙。」
「真氣，五行不順行，虎向水中生。坎離顛倒術，龍從火裏出。」其斯之謂與！或者解此歌，以「十月脫胎吞入口」，此言聖胎出入變化之神，其言是也。又以「一粒靈丹吞入腹」，《參同契》云：「金砂入五內。」以為後人疑此便為外丹，此言未當也，是未得悟真之的傳也。其述《悟真旨要》乃云：「真鉛是先天之氣，自腎中生；神汞是性中」之真，從心中出，氣中之氣藏真水，性中之性蓄真火，何不深究？《悟真篇》序有云：「今之學者，取鉛汞為二氣，分心腎為坎離，是皆日月失道，鉛汞異用，欲望結成還丹，不亦遠乎？」此《悟真篇》之所誚，今反以此為旨要。以是觀之，不得悟真之的傳明矣。若遇真師，方知予言之不妄，非敢折其非欲以明道也。
石橋歌
「吾家本住石橋北，山鎮水關森古木，橋下澗水徹崑 崙，山下有泉香馥郁，吾歸山內實堪誇，遍地均栽不 謝花，山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生風霞，山南潭底 隱蛟龍，騰雲降雨山濛濛，二獸相逢鬥一場，元珠隱 伏是禎祥。《景堪羨》，吾暗喜，自斟自酌醺醺醉，醉彈一 曲無弦琴，琴裏聲聲教仔細，可煞醉後沒人知，昏昏 默默恰如癡。仰觀造化工夫妙，日還西出月東歸。天 是地，地是天，反覆陰陽合自然。識得五行顛倒處，指 日升遐歸洞天。黃金屋，白玉椽，玉女金童日侍前。南 宸北斗分明布，森羅萬象現無邊。無晝夜，要綿綿，聚 散周天火候全。若問金丹端的處，尋師指破水中鉛。 木生火，金生水，水火須分前後隊，要辨浮沈識主賓。 鉛銀砂汞方交會，有剛柔，莫逸意。知足常足歸本位， 萬神齊和太平年。恁時國富民歡喜，此箇事，好推理
