鼎。」皆白金所由生也，大丹之所由成也。
《刑德章》
卯月益水安金，酉月行水止火，此刑德之門戶也。
《胎息章》
元理雖明，胎色不鮮，亦難乎其成矣。故一月之胎，《鴻 蒙》之象也。二月之胎，神靈漸生也。三月之胎，筋體具 備也。四月之胎，紫腴凝霜也。五月之胎，金花發現也。 六月之胎，紫霜結彩也。七月之胎，碎如金粟也。八月 之胎，金花曜日也。九月之胎，骨立神全也。十月之胎， 點化無窮也。
《解經章》
經所謂「非凡鉛凡汞」者，豈真舍凡鉛凡汞之外，更將 何物為丹基哉？能超凡入聖，則謂之非凡也，亦宜。若 超凡而又謂之凡，是《仙經》所敝言矣。
《兩儀章》
俗士曰：「砂之外有真砂，汞之外有真汞。」此何謂也？《丹 經》曰：「真鉛真汞結成真砂。」又曰：真鉛中有真汞，亦曰 虎汞，又曰：死水銀。此二端竟為異說也。如《內丹經》曰： 「夾脊雙關崑崙過。」此呂祖之口訣也。今人皆以夾脊 雙關崑崙者，是曹溪任督之徑路也，殊不知曹溪任 督與夾脊雙關相為表裏也。夫外丹亦猶是也。
《形質章》
人皆謂真鉛無質之物。噫！真鉛無質，真汞無依。仙翁 曰：「無質生質是還丹。」言真鉛隱於鉛中也，真汞所以 成形也。
《服食章》
內外二藥，相為表裏，內藥成仙，外藥點金。內藥不可 無外藥之助，外藥不可無內藥以為之本。二者相須， 以有成也。
《神色章》
《金液大丹》，五行俱備。五行俱全，由黑鉛而煉白金。白 金煉為黃轝，黃轝煉為紫粉，紫粉煉為青霜，青霜則 為神物矣。服食則卻病延年，點化則成寶住世。得之 者，不可妄傳匪人，不然碎首雷霆，禍延九祖，可不慎 諸。
《金木直解》
「金生水，水中自有真金，故用真金不用凡銀；木生火， 火中自有真汞，故用真汞不用凡汞。」為此《坎離交姤》 之妙，乃水火所藏之金木也。鉛匿真一之炁，妙於無 象；砂含真一之精，露於有形。形乃後天，炁乃先天。先 天不可見，故借後天以採之，始得形神俱妙，與道合 真。一名真鉛，一名真土。真土無位，寄旺四時，萬物無 土不生，丹基無土不成下手功夫。若無真鉛，即無真 土。既有真土，便棄真鉛，止用真土死砂於汞，然後借 西方兌金乳哺，自然成寶。須知凡銀，非真鉛也。丹道 止用砂汞變化，不用凡銀凡鉛栽接，何也？蓋砂汞乃 八石銀，鉛乃五金金，不為八石之父母，要死八石，還 以八石為父母。故曰：「燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。若無 真父母，所生都是假。」所謂真父母者，乃死砂死汞也。 但初時難尋真土，只得借鉛而用。既得真土，豈又用 鉛？故曰：「用鉛不用鉛，須向鉛中作。及至用鉛時，用鉛 還是錯。」至哉斯言，不可輕忽。但看《河圖》生成配合之 數，其理甚明，幸無妄說。
《鉛汞出產》
先天八卦，乾南坤北，因男女交媾之後，乾體破而為 離，坤體實而為坎，故後天八卦，謂離南坎北。蓋以離 代乾，坎代坤也。此非聖人本意，世變如此，不得已也。 故內外丹道，事雖不同，其理則一。《丹經》曰：「取將坎位 中心實，點化離宮腹內虛。」乃以後天而返先天，變離 而為乾，變坎而為坤。外丹之理，與內丹相同。以鉛中 之金，去死砂中之汞，二物相感而已。金木雖位在東 西，而真金真汞，已藏於南北。故起手之法，只用南北， 不用東西，正以四象藏於砂鉛之內，故用其二而去 其二也。其間元妙之理，人所不知，乃將凡鉛凡汞，燒 煉窮年，破蕩家業，老死無成，乃曰「丹道誤人。」嗚呼！道 豈誤人，人自誤耳。我今說破天機，指示大路，幸勿聽 盲師流入曲徑，反將簡易大道，視為荒唐空語，識破 其機，如米炊飯，何難之有。但以砂汞之理言之，砂乃 汞之真母，若要死汞，先須死砂。砂之性好飛走，須得 不飛走之物，方可制伏。鉛之性極沈重，若非沈重之 物，安能制飛走之物？此自然之理也。且砂屬火，象《離》 女；鉛屬水，象《坎》男。以「水制火，火無不滅，以女求男，男 必相從。」況先天真一之炁，藏於黑鉛之中；後天真一 之精，包於赤砂之內。精炁相交，靈苖乃結。若以鉛配 汞，以銀養砂，是以女娶女，以男配男，雖蘇張通言，決 無歡好之理。全要陰陽得類，自然交感，自然化生。人 之道，以男求女，金丹之道，以女求男。女返在上而為 賓，男返在下而為主。顛倒陰陽，逆施造化，金公脫去 皂羅袍，奼女便來《交素體》。兩情交合，煉炁採精，只在 片餉之間，結就丹基，夫婦各自分離，只有聖母懷胎， 氣足胎完，自然生產。但真母能生不得，自養病軀羸
