一靜，兩儀立焉。陽變陰合，五行生焉。五行變化，萬物 生焉。故水，太陰也，而根乎太陽；火，太陽也，而根於太 陰；木，少陽也，而附於少陰；金，少陰也，而附於少陽；土 則太陰之凝，而太陽貫於其中也。是以萬物之生，不 能逃乎五行焉。鉛汞者，五行之一也。
《鉛汞章》
夫鉛也者，金之屬而性乎土者也。太陰之貫乎太陽 者也。汞也者，亦金之屬而情乎水者也。太陽之根於 太陰者也。「土能克水，故鉛能制汞也。土克水而非火 不燥，故鉛制汞而非火不伏也。火也者，非金丹之要 者乎？」
《煉鉛章》
人皆知鉛能制汞，而不知鉛不能制汞。蓋鉛為土精， 其體陰，其魄柔，其質溫，是猶中央之閏土也。其性雖 可以制汞，然非賴火，安能制之使燥乎？故鉛必煉，而 後通靈也。
《太過不及章》
制鉛不可太過也，太過則剛，剛則枯而無藥；不及則 柔，柔則軟而無力。無藥不可也，無力猶不可也。故曰： 「欲識盈虛，當明老嫩。」
《用鉛用汞章》
用鉛之法，猶父道焉，父之生子，媾精而已，不竭其體 也，竭體非道也。用汞之法，猶母道焉，母之孕子，氣化 而已，不竭其血也，竭血非道也。父母媾精，男女化生， 鉛汞媾精，金液成形。男女易生，尚煩十月之勞；金液 成形，火記六百之殊。世人欲朝夕成丹，何其愚也。
《雜類章》
人以五金八石、草木灰霜，欲制汞成丹者，是猶不以 土剋水、金剋木、火剋金也，豈有是理哉。然則世人何 溺志於五金也？《經》曰：「煉銀於鉛銀。鉛金鉛母氣初傳 子，煉丹須用寶。」惑此等語而然也。殊不知凡金不可 以超凡入聖。蓋煉鉛於鉛者，非將凡銀凡鉛入硬池 煎煉也，乃煉鉛中之銀也。金鉛銀鉛者，非將金銀收 鉛之炁也，亦非以鉛收金銀之炁也，乃水中金，鉛中 銀也。母氣初傳子者，非凡母也，是靈鉛中先天之母。 煉丹須用寶者，非世寶也，乃死砂白金黃芽之大寶 也。《金液大丹》二十四品，凡銀不在其列也。
《真鉛章》
真鉛也者，外鉛而言，固非也；指鉛而言，亦非也。真鉛 也者，鉛之精也，鉛中之鉛也。
《真汞章》
真汞也者，外汞而言，固非也；指汞而言，亦非也。真汞 也者，汞之精也，汞中之汞也。
《真土章》
真土者，戊己之土也。鉛有戊土，汞有己土。鉛汞交姤， 產出白金。又謂黃芽，即真土也。脫胎轉制，有生易存 焉。有似乎土，故謂之真土。
《附形章》
汞猶水也，必附形而後成其形其性好飛，所以欲附 麗者，必借乎「真土」焉。
《築基章》
丹之成也，必有基焉。生子必賴乎精血，丹基必賴乎 鉛汞。其理皆原乎一炁，惟智者能通微，通微之謂神 也。
《煉己章》
《基》之築也，必煉而後堅，不煉則斯基隳矣，其能便之 作用於其間乎？故曰：「自家無氣力，卻欲扶醉人。」如之 何其可也！
《火候章》
天之生物，氣化而已，莫不由陰陽寒暑之氣而成也。 仙翁之養金丹，亦由陰符陽火之炁而成也。故陽火 者，發生之火也。《陰符》者，肅煞之火也。其間不能以寸， 天地皆陰陽變化矣，況金丹乎。
《陽火陰符章》
坎離基也，藥也。震兌乾，陽火也，其漸則隨日月之盈 也，所謂「進陽火。」巽艮坤，陰符也，其漸則隨日月之虛 也，所謂「退陰符。」一進之，一退之，所以納鉛汞於鼎中， 而不使其有太過不及之患也。
《週天法象章》
「日月合璧於黃道之間，五星分經於八方之次」，皆有 其漸也，皆有其度也，亦有其序也。爐中之斗柄，亦若 是也。有為者豈可紊乎？
《採藥章》
「鉛遇發生須急採，金逢望遠不堪嘗。」此採藥之方也。 一氣鴻濛體，三五百封，方得半斤炁。又曰：「煉銀於鉛， 神物自生。」又曰：「烹鉛作餅作金花。」此真鉛之所由生 也。五彩盤旋，此是《一火候》。
《灰池章》
「試問修丹無別法，只須神水入華池。」又曰：「灰池炎灼， 鉛沈銀浮。」又曰：「騰鉛倒製入灰池。」又曰：「灰池鉛精翻 浪走。」又曰：「灰池煉白液。」又曰：「華池神水。」又曰：「玉液金
