異人部紀事

《拾遺記》：「溟海之北有勃鞮之國。人皆衣羽毛，無翼而飛，日中無影。壽千歲。食以黑河水藻，飲以陰山桂脂，憑風而翔，乘波而至。中國氣暄，羽毛之衣稍稍自落。帝乃更以文豹為飾，獻黑玉之環，色如淳漆，貢元駒千匹。帝以駕鐵輪聘勞殊鄉絕域，其人依風泛黑河以旋其國也。」

帝嚳之妃，鄒屠氏之女也。軒轅去蚩尢之凶，遷其民善者於鄒屠之地，遷惡者於有北之鄉。其先以地命族，後分為鄒氏。屠氏女行不踐地，常履風雲，遊於伊洛，帝乃期焉，納以為妃。妃常夢吞日則生一子，凡經八夢則生八子，世謂為「八神」，亦謂「八翌。」翌，明也。亦謂八英，亦謂八力，言其神力英明，翊成萬象，億兆流其神睿焉。

「成王七年，南陲之南有扶婁之國。其人善能機巧變化，易形改服。大則興雲起霧，小則入於纖毫之中。綴金玉羽毛為衣裳，吐雲噴火，鼓腹則如雷霆之聲。或化為犀象獅子、龍蛇犬馬之狀，或變為虎兕，或口吐人於掌中，備百戲之樂，宛轉屈曲於指間。見人形或長數分，或復數寸，神怪欻忽衒麗。」於時樂府皆傳此伎，至末代猶學焉。得麤亡精，代代不絕，故俗謂之「婆猴伎」，則《扶婁》之音，訛替至今。

周昭王二十四年，東甌獻二女，一名延娟，一名延娛，辯口麗詞，巧善歌笑，步塵上無跡，行日中無影。及昭王淪於漢水，二女與王乘舟，夾擁王身，同溺於水。故江漢之人，到今思之，立祀於江湄。數十年間，人於江漢之上，猶見王與二女乘舟戲於水際。

浮提之國獻神通善書二人，乍老乍少，隱形則出影，聞聲則藏形。出肘間金壺四寸，上有五龍之檢，封以青泥。壺中有黑汁如淳漆，灑地及石，皆成篆隸科斗之字，記造化人倫之始。佐老子撰《道德經》，垂十萬言，寫以玉牒，編以金繩，貯以玉函，晝夜精勤，形勞神倦。及金壺汁盡，二人刳心瀝血，以代墨焉。遞鑽腦骨取髓代為膏燭。及髓血皆竭，探懷中玉管，中有丹藥之屑，以塗其身，骨乃如故。《老子》曰：「更除其繁紊，存五千言。」及至經成工畢，二人亦不知所往。

《異苑》：魏安釐王觀翔鵠而樂之，曰：「寡人得如鵠之飛，視天下如芥也。」客有隱遊者聞之，作木鵠而獻王，王曰：「此有形無用者也。夫作無用之器，世之奸民也。」召隱遊，欲加刑焉，隱遊曰：「大王知有用之用，未悟無用之用也，今臣請為大王翔之。」乃取而騎焉，遂翻然飛去，莫知所之也。

《瑯嬛記》：「主父既胡服，夜恆獨觀天象。一夕見有神人自天而降，主父拜之，睹其狀貌端莊艷麗，面有光輝，手指如玉，音聲清亮，授主父以元女隱身之術，九鍊變骨之丹。忽復足下起五色雲，從天西北去。後主父入秦，直至昭王所居六英之宮，而人不覺夜靜。昭王方與儀姬戲帷中，主父因以匕首刺昭王，中之而不」傷，昭王驚疑有諸侯刺客，遣官追捕，而主父猶在傍也。主父知秦之世數未絕，故歸。亡何，遇李兌之變，閉主父於沙丘三月，啟視重門，鎖鐍封識如故，而主父去矣。蓋《尸解》云。其後趙最遇主父於嵩山之下，道服閑行，最拜，主父答拜。最曰：「君猶在也，忘李兌之仇乎？」主父笑而不答。

《拾遺記》：燕昭王七年，沐胥之國來朝，則申毒國之一名也。有道術人名尸羅，問其年，云「百三十歲，荷錫持瓶，云發其國」，五年乃至燕都。善衒惑之術。於其指端出浮圖十層，高三尺，乃諸天仙神，巧麗特絕。人皆長五六分，列幢蓋鼓舞，繞塔而行，歌唱之音，如真人矣。尸羅噴水為雰霧，暗數里間。俄而復吹為疾風，雰霧皆止。又吹指上浮圖，漸入雲裡。「又於左耳出青龍，右耳出白虎。始入之時，纔一二寸，稍至八九尺。俄而風至雲起，即以一手揮之，即龍虎皆入耳中。又張口向日，則見人乘羽蓋，駕螭鵠，直入於口內。復以手抑胸上，而聞懷袖之中轟轟雷聲。更張口，則見羽蓋螭鵠，相隨從口中而出。尸羅常坐日中，漸」漸覺其形小，或化為老叟，或變為嬰兒，倏忽而死，香氣盈室，時有清風來，吹之更生，如向之形。咒術衒惑，神怪無窮。始皇好神仙之事，有宛渠國之民乘螺舟而至，舟形似螺，沈行海底，而水不浸入，一名淪波舟。其國人長十丈，編鳥獸之毛以蔽形。始皇與之語，及天地初開