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覽勝境而後去。」遂使具舟，倏已至山下。時夜已暝，曉見日輪晃耀，傍山而出，波聲先騰沸，洶湧澎湃，聲若雷霆，赤光勃鬱，洞貫太虛。頃之天明，見重樓複閣，翬飛雲外，迨非人力之所為。但不見有人居之，唯瑞霧蔥蘢而已。同來處士云：「近世常有人跡至此，群仙厭之，故超然遠引《鴻濛》之外矣。唯呂洞賓一歲兩來，臥聽松風耳，乃復至老人所。陳生求歸甚力，老人曰：『當送爾歸山中』。」生人葠甚大，多如人形。陳欲乞數本，老人曰：「此物為鬼神所護惜，持歸經涉海洋，恐貽禍也。山中良金美玉，皆至寶也，任爾取之。」老人再三教告，皆修心養性，為善遠惡之事，仍云：「世人慎勿臥，而語言為害甚大。」又云：「《楞嚴經》乃諸佛心地之本，當循習之。」陳生再拜而辭，復令人導之登一舟，轉盼之間，已至明州海次矣。時元祐間也。比至里門，則妻子已死矣，皇皇無所之，方悔其歸，復欲求往，不可得也。遂為人言之。後病而狂，未幾而死。惜哉！予在四明，見郡人有能言此事者，又聞舒信道常記之甚詳，求其本不獲，乃以所聞書之

《談藪》：大溪山在廣州境，舊山有一洞，其處所人不常識，每歲五月五日洞開則見之。土人預備墨紙刷箒入其中，以手摸石壁，覺有罅隙，若鐫刻者，以墨刷其上，紙覆其上，印模而出，洞亦隨閉。持所印紙視之，或咒語，或藥方，所得皆不同，亦有不成字無所得者。咒術藥方，應用無不效驗，蓋南法之所出也。

異境部外編

《幽怪錄》：「李元之暴卒復生云往遊和神之國，人壽皆一百二十歲，皆二男二女，鄰里為婚姻。地產大瓠，瓠中皆五穀，不種而食，水泉皆如美酒，飲多不醉。氣候常如深春，樹木皆綵綠，可以為衣。