呼之即吉。
《諸精》
山中夜見胡人者，銅鐵精也。見秦人者，百歲木精也。 山水之間見吏者曰「四激」，以其名呼之，則吉。
《諸禽獸精》
山中寅日有稱虞吏者，虎也；稱當路軍者，狼也；稱「令 長」者，老狸也。卯日稱文夫者，兔；稱「東王父」者，麋也；稱 「西王母」者，鹿也。辰日稱雨師者，龍也；稱河伯者，魚也； 稱無腸公子者，蟹也。巳日稱寡人者，社中也；稱時君， 龜也。午日稱三公者，馬也；稱「人」者，老樹也。未日稱生 人者，羊也；稱「吏」者，獐也。申日稱人君者，猴也；稱九卿 者，猿也。酉日稱「將軍」者，老雞也。稱「賊捕」者，雉也。稱人 姓字者，犬也。稱「咸陽公」者，狐也。亥日稱臣君者，豬也。 稱婦人者，金玉也。子日稱「社」者，鼠也。稱「神人」者，伏雞 也。丑日稱「書生」者，牛也。知其物，則不能為害。
《元中記》
《樹精》
「《千歲樹精》為青羊，《萬歲樹精》為青牛」，多出遊人間。
《山精》
山精，如人，一足，長三四尺，食三蟹，夜出晝藏，人不能 見，但聞其聲。千歲蟾蜍食之。
《諸精》
玉精為白虎，金精為車馬，銅精為僮奴，松精為老婦。
《幽明錄》
《木客》
「生南方山中，頭面語言不全異人，但手腳爪如鉤利。 居絕巖間，死亦殯殮，能與人交易，而不見其形也。」今 南方有《鬼市》，亦類此。
《述異記》
《鮫人》
南海中有鮫人室，水居如魚，不廢機織，其眼能泣，則 出珠。晉木元虛《海賦》云：「天琛水怪，蛟人之室。」
《山都》
南康有神曰「山都」，形如人，長二丈餘，黑色，赤目，黃髮。 深山樹中作窠，狀如鳥卵，高三尺餘，內甚光采，體質 輕虛，以鳥毛為褥，二枚相連，上雄下雌，能變化隱形。 罕睹其狀，若《木客》《山𤢖》之類也。
《酉陽雜俎》
《山蕭》
山蕭一名山臊，《神異經》作𤢖，《永嘉郡記》作「山魅」，一名 山駱，一名蛟，一名濯肉，一名熱肉，一名暉，一名飛龍， 如鳩青色，亦曰治烏巢，大如五斗器，飾以土堊，赤白 相間，狀如射侯，犯者能役虎害人，燒人廬舍，俗言「山 魈。」
《伍相奴》
伍相奴，或擾人，許於伍相廟多已。舊說一姓姚，二姓 王，三姓汪。昔值洪水，食都樹皮，餓死化為鳥都，皮骨 為豬都，婦女為人都。《鳥都》左腋下有鏡印，闊二寸一 分，右腳無大指，右手無三指，左耳缺，右目盲。在樹根 居者名豬都，在樹半可扳及者名人都，在樹尾者名 鳥都。其禁有打土壟法、山鵲法。其《掌訣》右手第二指 「上節邊，禁山都眼，左手目禁。」其喉南中多食，其巢味 如水芝，窠表可為履屐。治腳氣。
《野狐》
舊說，野狐名「紫狐」，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜 北斗。髑髏不墜，則化為人矣。
妖怪部總論
《論衡》：
《紀妖篇》
衛靈公將之晉，至濮水之上，夜聞鼓新聲者，說之，使 人問之，左右皆報，弗聞。召師涓而告之曰：「有鼓新聲 者。」使人問，左右，盡報弗聞。其狀似鬼子，為我聽而寫 之。師涓曰：「諾。」因靜坐撫琴而寫之。明日報曰：「臣得之 矣。然而未習，請更宿而習之。」靈公曰：「諾。」因復宿。明日 已習，遂去之晉。晉平公觴之施夷之臺。酒酣，靈公起 曰：「有新聲，願請奏以示公。」公曰：「善。」乃召師涓，令坐師 曠之旁，援琴鼓之。未終，曠撫而止之曰：「此亡國之聲， 不可遂也。」平公曰：「此何道出？」師曠曰：「此師延所作淫 聲，與紂為靡靡之樂也。武王誅紂，懸之白旄，師延東 走，至濮水而自投。故聞此聲者必於濮水之上，先聞 此聲者，其國削，不可遂也。」平公曰：「寡人好者音也，子 其使遂之！」師涓鼓究之。平公曰：「此所謂何聲也？」師曠 曰：「此所謂《清商》。」公曰：「《清商》固最悲乎？」師曠曰：「不如《清 徵》。」公曰：「《清徵》可得聞乎？」師曠曰：「不可！古之得聽《清徵
