徊空中而言曰：『有鳥有鳥，丁令威，去家千年今始歸， 城郭如故，人民非何不學仙，冢纍纍，遂高上沖天。今 遼東諸丁云，其先世有昇仙者，但不知名字耳』。」 噲參養母至孝，曾有元鶴，為弋人所射，窮而歸參，參 收養療治，其瘡愈而放之。後鶴夜到門外，參執燭視 之。見鶴雌雄雙至，各銜明珠以報參焉。
滎陽縣南百餘里，有蘭巖山，峭拔千丈，常有雙鶴，素 羽皦然，日夕偶影翔集。相傳云：昔有夫婦隱此山，數 百年化為雙鶴，不絕往來。忽一旦一鶴為人所害，其 一鶴歲常哀鳴，至今響動巖谷，莫知其年歲也。 《神仙傳》：「蘇仙公者，桂陽人也，以仁孝聞。數歲之後，先 生灑掃門庭，修飾牆宇。友人曰：『有何邀迎』？答曰：『仙侶 當降』。」俄頃之間，乃見天西北隅，紫雲氤氳，有數十白 鶴，飛翔其中，翩翩然降於蘇氏之門，皆化為少年，儀 形端美，如十八九歲人，怡然輕舉。先生歛容逢迎，乃 跪白母曰：「某受命當仙，被召有期，儀衛已至，當違色 養。」即便拜辭，母子歔欷。母曰：「汝去之後，使我如何存 活？」先生曰：「明年天下疾疫，庭中井水，簷邊橘樹，可以 代養。井水一升，橘葉一枚，可以療人。兼封一櫃留之。 有所闕乏，可以扣櫃言之，所須當至，慎勿開也。」言畢 即出門，踟躕顧望，聳身入雲，紫雲捧足，群鶴翱翔，遂 昇雲漢而去。來年果有疾疫，遠近悉求母療之，皆以 水及橘葉，無不愈者。有所闕乏，即扣櫃，所須即至。三 年之後，母心疑，因即開之，見雙白鶴飛去。自後扣之， 無復有應。母年百餘歲，一旦無疾而終，鄉人共葬之， 如世人之禮。後有白鶴來止郡城東北樓上，人或挾 彈彈之，鶴以爪攫樓板，似漆書云：「城郭是，人民非，三 百甲子一來歸。吾是蘇君，彈吾何為？」至今修道之人， 每至甲子日，焚香禮於仙公之故第也。
《異苑》：晉太康二年冬，大寒。南洲人見二白鶴語於橋 下曰：「今茲寒不減堯崩年也。」於是飛去。
晉懷帝永嘉中，徐奭出行田，見一女子，姿色鮮白，就 奭言調。女因吟曰：「疇昔聆好音，日月心延佇。如何遇 良人，中懷邈無緒。」奭情既諧，欣然延至一屋。女施設 飲食而多魚，遂經日不返。兄弟追覓至湖邊，見與女 相對坐。兄以藤杖擊女，即化成白鶴，翩然高飛。奭恍 惚年餘乃差。
《臨海郡記》：「西北有白鶴山，周迴六十里，高三百丈，有 泄水懸注，遙望如倒掛白鶴，因以為名。古老相傳云， 此山昔有晨飛鶴，入會稽雷門鼓中，於是雷門鼓鳴， 洛陽聞之。孫恩時，斫此鼓，見白鶴飛出，翱翔入雲，此 後鼓無復遠聲。」
《晉書陶侃傳》：「侃以母憂去職，嘗有二客來弔，不哭而 退，化為雙白鶴，沖天而去，時人異之。」
《拾遺記》：「崑崙山有昆陵之地，群仙常駕龍乘鶴遊戲 其間。」
《述異記》：「荀瓌字叔瑋，潛棲卻粒，嘗東遊，憩江夏黃鶴 樓上，望西南有物，飄然降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴 之賓也。鶴止戶側，仙者就席，羽衣虹裳，賓主歡對。已 而辭去，跨鶴騰空而滅。」
《龍女傳》：「梁武帝命杰公記蛇鶴二珠，以斗數雜珠散 於殿前，取黃蛇元鶴各十數處，布珠中間，於是鶴銜 其珠，鳴舞徘徊，蛇銜其珠，盤屈宛轉。」
《太元真人茅君傳》：「好道者入廟，或見一白鶴入帳中， 白鶴者皆九轉還丹，使」
《太元真人茅君內傳》：茅盈留句曲山，告二弟曰：「吾去 有局在，不復得數相往來。」父老歌曰：「茅山連金陵，江 湖據下流。三神乘白鶴，各在一山頭。時雨灌旱稻，陸 田亦復周。妻子保堂室，使我無百憂。白鶴翔金穴，何 時復來遊。」
《張氏家傳》：「禧字彥祥，除燉煌令。嘗有鶴負矢集禧庭， 以甘草湯洗之，傅藥留養十餘日，瘡愈飛去。月餘銜 赤玉珠二枚，置禧廳前。」
《雲笈七籤》：瑯琊王遠知，陳揚州刺史曇首之子，年十 五入華陽，事貞白先生，授三洞法。陳主常召入重陽 殿，特加禮敬，送還茅山。先生乃於洞西北嶺上結淨 室以居，研味元祕。大建末，淨室中忽有一神人，醉臥 嘔吐，先生然香禮候，神人曰：「卿是得道之人，張法本 亦甚有心，吾欲並將遊天台，子能去否。」先生便隨出， 上東嶺。忽思未別弟子背行三十步，迴望神人化鶴 飛去。
「雲頂山」鐵像天尊，高三四尺，則天朝濛陽匠人廖元 立所鑄。初鑄天尊之時，有紫雲如城，其上吐五色，以 捧於日，眾共瞻禮。忽有靈鶴數隻，引一大鳥，翼廣丈 餘，通身赤色，其形如鳳。眾鶴繞鑪盤旋，嘹唳相應。大 鳥飛勢迅疾，徑入鑪中。眾方驚異，即有火焰高三五 十丈，其聲如雷，邐迤屬天，迸散流溢，直遍山上。眾人 奔駭，但聞異香之氣，彌日方歇。既鑄成天尊，儀相奇 妙，四方禱請，立蒙福祐，靈驗如此。
《龍城錄》：「開元六年，上皇與申天師八月望日遊月中， 見仙人道士乘雲駕鶴，往來游戲。素娥十餘人皆乘
