鶴部外編
《太平御覽》。「周穆王南征，一軍盡化。君子為猨鶴，小人 為蟲沙。」
《雲笈七籤》：「王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳 鳴，游伊、洛之間，道人浮丘公接以上嵩高山。三十餘 年後，求之於山上，見桓良曰：『告我家，七月七日待我 於緱氏山頭』。至時果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉 手謝時人，數日而去。」
《玉符瑞圖》：「晉平公鼓琴，有元鶴二八而下，銜明珠而 舞於庭。一鶴失珠，覓得而走，師曠掩口而笑。」
《拾遺記》：「老聃居反景日室之山，有老叟五人，或乘鴻 鶴，或衣羽毛，與聃共談天地之數。」
《瑯嬛記》：姑蘇城中皮日休市有小橋，名鶴舞。父老相 傳，吳時有二鶴在其地對舞，已而飛集金昌門外青 楓橋東，化為鳳凰，飛入雲際。今鳳凰橋是也。沈學士 詩曰：「不如雙白鶴，對舞石橋邊。」
《神異經》：「西海之外有鵠國焉，男女皆長七寸，為人自 然有禮，皆壽三百歲。行如飛，日行千里，百物不敢犯 之，惟畏海鶴。」
《漢武內傳》：帝閒居承華殿，仙女王子登來語帝曰：「七 月七日王母暫來。」到七月七日夜二更之後，忽見西 南如白雲起，鬱然直來，逕趨宮庭，須臾轉近，聞雲中 簫鼓之聲，人馬之響，半食頃王母至也。縣投殿前，有 似鳥集，或乘白鶴。
《述異記》：「天姥山南峰，昔魯班刻木為鶴，一飛七百里， 後放於北山西峰上。漢武帝使人往取之，遂飛上南 峰。往往天將雨，則翼翅搖動，若將奮飛。」
《萬年縣志》：「仙鶴山在仙雩村，漢張道陵煉丹於此，丹 成置案上，雞啄而食之，化為仙鶴飛去，因以為名。」 《後漢書·鄭弘傳》〈注〉孔靈符《會稽記》曰：「射的山南有白 鶴山，此鶴為仙人取箭。」
《雲笈七籤》：「玉局治在成都南門內，以漢永壽元年正 月七日，太上老君乘白鹿、張天師乘白鶴來至此，坐 局腳玉床，即名玉局治也。」
《神仙傳》：成僊公者，諱武丁，後漢為縣小吏。時先被使 京，還過長沙郡，投郵舍不及，遂宿於野樹下，忽縣上 人語云：「向長沙市藥。」平旦視之，乃二白鶴。
《佛祖歷代通載》：「第二十二祖摩拏羅者，那提國常自 在王之子也。年三十，遇婆修祖師出家，傳法至西印 度。彼國王名得度，即瞿曇種族，皈依佛乘，勤行精進。 一日，於行道處現一小塔，欲取供養，眾莫能舉。王即 大會，梵行、禪觀、咒術等三眾欲問所疑，時尊者亦赴 此會，是三眾皆莫能辨，眾者即為王廣說塔之所因。 今之出現，王福力所致也。」王聞是說乃曰：「至聖難逢， 世樂非久。」即傳位太子，投祖出家，七日而證四果。尊 者深加慰誨曰：「汝居此國，善自度人，今異域有大法 器，吾當化令得度。」曰：「師應跡十方，動念當至，寧勞往 耶？」尊者曰：「然。」於是焚香遙語月氏國鶴勒那比丘曰： 「汝在彼國教導鶴眾，道果將證，宜自知之。」時鶴勒那 為彼國王寶印說《修多羅偈》，忽睹異香成穗，王曰：「是 何祥也？」曰：「此是西印度傳佛心印，祖師摩拏羅將至， 先降信香耳。」曰：「此師神力何如？」答曰：「此師遠承佛記， 當於此土廣宣元化。」時王與鶴勒那俱遙作禮，尊者 知己，即辭得度比丘，往月氏國，受王與鶴勒那供養。 後鶴勒那問尊者曰：「我止林間，已經九白。有弟子龍 子者，幼而聰慧，我於三世推窮，莫知其本。」尊者曰：「此 於第五劫中，生妙喜國婆羅門家，曾以栴檀施於佛 宇，作槌撞鐘，受報聰敏，為眾欽仰。」又問：「我有何緣，而 感鶴眾？」尊者曰：「汝第四劫中嘗為比丘，當赴會龍宮， 汝諸弟子，咸欲隨從。汝觀五百眾中，無有一人堪任 妙供。」時諸子曰：「師常說法，於食等者，於法亦等。今既 不然，何聖之有？」汝即命赴會：「自汝捨生趣生轉化諸 國，其五百弟子以福微德薄生於羽族，今感汝之惠， 故為鶴眾相隨。」鶴勒那聞語曰：「以何方便令彼解脫？」 尊者曰：「我有無上法寶，汝當聽受化未來際。」而說偈 曰：「心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜復無 憂。」時鶴眾聞偈，飛鳴而去。尊者跏趺，寂然奄化。鶴勒 那與寶印王起塔，當後漢桓帝十九年乙巳歲也。〈按第 二十三祖鶴勒那注勒那以尊者出世常感群鶴戀慕故氏〉 《幽明錄》：孫鍾以種瓜為業，有三少年詣鍾乞瓜，曰：「此 山下不可作冢。」鍾隨下山三十步，三人化白鶴而去。 即孫權所葬地。
《珍珠船》盧聃為廣州治中從事，有仙術。嘗元會，至曉 不至，及朝列化為白鶴，迴翔欲下。威儀以箒擲之，得 聃雙履，乃驚還就列。
《神仙傳》：「介象死，吳先帝思之，以象所住屋為廟，時時 往祭之，有白鶴來止。」
《群碎錄》：「黃鶴樓，舊傳費禕昇仙於此，後忽乘黃鶴來 歸。」
《搜神記》：「丁令威，本遼東人，學道於靈虛山，後化鶴歸 遼，集城門華表柱。時有少年舉弓欲射之，鶴乃飛，徘
