鶴部雜錄
《易經中孚》九二：「鶴鳴在陰，其子和之。」〈大全〉張氏曰：鶴，陽 鳥，謂九也。在陰，謂二也。鶴鳴於幽陰之地，而其子和 之。「鶴鳴而感」，指二而言。「子和而應」，指五而言，蓋出於 中心所願也。胡氏曰：《兌》為正，秋為口舌，感於秋而鳴， 鶴之象也。卵生為孚，故又取鶴母子之象。
《詩經小雅鶴鳴章》：「鶴鳴於九皋，聲聞於天。」〈注〉言誠之 不可揜也。
《小雅白華章》：「有鶖在梁，有鶴在林。」〈注〉鶖鶴皆以魚為 食，然鶴之於鶖，清濁則有間矣。今鶖在梁而鶴在林， 鶖則飽而鶴則饑矣。幽王進褒姒而黜申后，譬之養 鶖而棄鶴也。
《陰符經》：「狼犿嚙鶴。」
《莊子·駢拇篇》：「鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則 悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。」
徐《無鬼篇》。「鴟目有所適。鶴脛有所節。解之也悲。」 《漢書東方朔傳》。「朔為隱。」〈隱語也〉曰：「尻益高」者，鶴俛喙也。 《易林》：「訾陬開門鶴鳴，彈冠，章甫進用，舞韶和鸞，三人 翼事，國無災患。」
鶴盜我珠，逃於東隅。「求我郭墟，不見所居。」
《鶴鳴九皋》，避世隱居。抱朴守貞，竟不相隨。
鳴鶴北飛，下就稻池。鱣鮪鰋鯉，眾多饒有。一笥獲兩， 利得過倍。
《白鶴銜珠》，夜食待明。《懷胡德音》，身受光榮。
持鶴抱子，見蛇何咎？室家俱在，不失其所。
「《白鶴銜珠》，夜食為明。」膏潤優渥，國歲年豐。
「三鶴南飛，俱就塘池；蝦鰌饒有，利得過倍。」 《淮南子說山訓》：「雞知將旦，鶴知夜半，而不免於鼎俎。」 《說林訓》：「鶴壽千歲，以極其游。」
《新序》：「黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼。試之堂廡 之下，廬室之間，其便未必能過《燕服翼》也。」
《參同契》，「御白鶴，駕龍鱗，遊太虛，謁仙君，籙天圖，號真 人。」
《論衡就日篇》：「從平地望泰山之巔，鶴如烏。烏如爵」者， 泰山高遠，物之小大，失其實。
《抱朴子·對俗篇》：《抱朴子》曰：「人知龜鶴之遐壽，故效其 導引以延年。龜鶴體貌，與眾蟲殊，眾蟲不能學龜鶴， 是以短折耳。」或難曰：「龜鶴長壽，蓋世間之空言耳。誰 與二物終始相隨而得知之也？」《抱朴子》曰：《玉策記》曰： 「千歲之龜，五色具焉。其額上兩骨起似角，浮於蓮葉 之上，或在叢蓍之下，其上時有白雲蟠蛇。千歲之鶴」， 隨時而鳴，能登於木。其未千載者，終不集於樹上也。 色純白而腦盡成丹，如此則見便可知也。
《金丹篇》：「康風子丹法，用羊鳥鶴卵、雀血，合少室天雄 汁和丸，內鵠卵中漆之，內雲母水中，百日化為赤水。 服一合輒益壽十歲，服一升千歲也。」
《博喻》篇：「鵠識夜半不能極晷影之道度。」〈按淮南子鶴知夜半故附 鶴部鵠即鶴也〉
《唐書南蠻驃國傳》：凡曲名十有二四，曰《白鶴游》驃云 「蘇謾底哩」，謂翔則摩空，行則徐步也。
《唐六典》：「元鶴為上瑞。」
《養生要論》：「道家之言，鶴曲頸而息，此其所以為壽，服 氣養性者法焉。」
《圖畫見聞志》：黃筌寫六鶴，其一曰唳天，舉首張喙而 鳴。其二曰警露，回首引頸而望。其三曰啄苔，垂首下 啄於地。其四曰舞風，乘風振翼而舞。其五曰疏翎，轉 項，毨其翎羽。其六曰顧步，行而回首，下顧後背丹青， 則而象之。杜甫詩稱「薛公十一鶴，皆寫青田真。」恨不 見十一之勢，復何如也。
《貴耳集》：東坡作《病鶴》詩，嘗寫「三尺長脛瘦軀」，闕其一 字，使任德翁輩下之，凡數字，東坡徐出其槁，蓋「閣」字 也。此字既出，儼然如見病鶴矣。
《談苑》：「秀州華亭鶴，胎生者，真鶴也，形體緊小，不食魚 蝦，惟食稻粱，人餧以飯則食之。其體大，好食魚蝦。啄 蛇鼠者，鸛合所生，乃卵生也。食稻粱者，雖甚馴熟，久 須飛去。惟食魚蝦者，不能去耳。」
《輟耕錄》：道家者流為人典行醮事，曰高功。其有行業 精白者，則必移檄南岳魏夫人請借仙鶴，或二隻，或 四隻，青鸞導衛，翔鷺澄空，昭揚道妙，往往親見之。偶 讀《本草》有云：「降真香出黔南，拌和諸雜香，燒煙直上 天，召鶴得盤旋於上。」注按《仙傳》云：燒之或引鶴降醮 星辰，燒之甚為第一度，籙燒之功力極驗，若然，則鶴 之來香所致也。非歟。
《野客叢談》化鶴二事相類。《續搜神記》云：「遼東城門有 華表柱，忽一白鶴飛集，言曰：『有鳥有鳥丁令威，去家 千載今來歸，城郭皆是人民非，何不學仙冢纍纍』。」又 《神仙傳》云：「蘇仙公，桂陽人，昇雲而去，後有白鶴來止 郡城樓上，人或彈之，鶴以爪書曰：『城郭是，人民非，三 百甲子一來歸。吾是蘇君，彈我何為』？」《洞仙傳》謂仙公 即蘇眈也。是以魯直《次韻蘇翰林公出遊》詩曰：「人間 化鶴三千歲，海上看羊十九年。」正均用蘇家故事也
