飛，麟以之遊，鳳以之翔。和陰陽，節四時，調五行，潤乎 草木，浸乎金石，禽獸碩大，毫毛潤澤，鳥卵不敗，獸胎 不殰。」
《道德》篇：「積道德者，天與之，地助之，鬼神輔之，鳳凰翔 其庭，麒麟遊其郊，蛟龍宿其沼。」
《呂氏春秋明禮》篇：「陰陽失次，四時易節，禽獸胎消不 殖。」
《家語好生篇》：孔子曰：「小辨害義，小言破道。《關雎》興於 鳥，而君子美之，取其雄雌之有別；《鹿鳴》興於獸，而君 子大之，取其得食而相呼。若以鳥獸之名嫌之，固不 可行也。」
《漢書景帝本紀》：「中六年，匈奴入上郡，取苑馬。」〈注〉師古 曰：「養鳥獸者通名為苑。」
《孔叢子·記問篇》言偃曰：「飛者宗鳳，走者宗麟，為其難 致也。」
《焦氏易林蒙之未濟》「山林麓藪，兆人所往。鳥獸無禮， 使我心苦。」
《淮南子原道訓》：「鳥排虛而飛，獸蹠實而走。蛟龍水居， 虎豹山處，天地之性也。」
「射沼濱之高鳥，逐苑囿之走獸」，此齊民之所以淫佚 沉湎。聖人處之不足，以營其精神，亂其氣志，使心怵 然失其情性。
《覽冥訓》「往古之時，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周 載。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。」
《天文訓》：「毛羽者，飛行之類也，故屬於陽。介鱗者，蟄伏 之類也，故屬於陰。」
《主術訓》：「鳥獸之不可同群者，其類異也。」
「先王之法，畋不掩群，不取麛夭；不涸澤而漁，不焚林 而獵。豺未祭獸，罝罦不得布於野；獺未祭魚，網罟不 得入於水；鷹隼未摯，羅網不得張於谿谷；草木未落， 斤斧不得入山林；昆蟲未蟄，不得以火燒田；孕育不 得殺；𪃟卵不得探；魚不長尺不得取；彘不期年不得 食。」是故草木之發若蒸氣，禽獸之歸若流泉，飛鳥之 「歸若煙雲」，有所以致之也。
《齊俗訓》《咸池承》雲：「《九韶》《六英》，人之所樂也，鳥獸聞之 而驚。」
「鳥飛成行，獸處成群。」有孰教之？
「鳥窮則噣，獸窮則𧢻」， 《氾論訓》。古者有鍪而綣領以王天下者，其德生而不 辱，予而不奪，天下不非其服，咸懷其德。當此之時，陰 陽和平，風雨時節，萬物蕃息。烏鵲之巢可俯而探也， 禽獸可羈而從也。
夫「雌雄相接，陰陽相薄，羽者為雛𪃟，毛者為駒犢，柔 者為皮肉，堅者為齒角。」
《詮：言訓》洞同天地，渾沌為樸。未造而成物，謂之「太一。」 同出於一，所為各異。有鳥有魚有獸，謂之分物。方以 類別，物以群分。性命不同，皆形于有，隔而不通。分而 為萬物，莫能及宗。故「動而謂之生，死而謂之窮」，皆為 物矣。
《說林訓》：「狐不二雄，神龍不匹；猛獸不群，鷙鳥不雙。」 修務訓：「夫鴈順風，以愛氣力；銜蘆而翔，以備矰弋。螘 知為垤，貛貉為曲穴。虎豹有茂草，野彘有艽莦。槎櫛 堀虛連比，以像宮室。陰以防雨，景以蔽日。此亦鳥獸 之所以知求合於其所利。」
《泰族訓》：「禽獸之性，大者為首，而小者為尾。尾大於要， 則不掉矣。」
《大戴禮誥志》篇：「聖人有國于時，龍至不閉，鳳降忘翼， 鷙獸忘攫，爪鳥忘距；蜂蠆不螫嬰兒，蚊槀不食天駒。」 《說苑權謀》篇：「刳胎焚夭，則麒麟不至；乾澤而漁，則蛟 龍不游；覆巢毀卵，則鳳凰不翔。」
《修文》篇：「夏不田，何也？天地陰陽盛長之時，猛獸不攫， 鷙鳥不搏，蝮蠆不螫鳥獸蟲蛇，且知應天，而況人乎 哉？」
揚子《問明篇》：「『或問：鳥有鳳，獸有麟，鳥獸皆可鳳麟乎』？ 曰：群鳥之于鳳也，群獸之于麟也，形性。豈群人之于 聖乎？」
《後漢書荀爽傳》：「鳥則雄者鳴雊，雌能順服；獸則牡為 唱導，牝乃相從。」
《白虎通》德至，鳥獸則，鳳凰翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到， 狐九尾，白雉降，白鹿見，白烏下。
《抱朴子嘉遁》篇：「括藻麗乎鳥獸之群。」
「鳶不罣網，驎不墮穽。」相彼鳥獸，猶知為患，風塵之徒， 曾是未吝也。
《逸民篇》：「傾庶鳥之巢，則靈鳳不集；漉魚鱉之池，則神 虯遐逝；刳凡獸之胎，則麒麟不跱其郊。」
夫斥鷃不以蓬榛易雲霄之表，玉鮪不以幽岫貿滄 海之曠，虎豹入廣廈而懷悲，鴻鶤登嵩巒而含慼，物 各有心，安其所長，莫不泰於得意而慘於失所也。 《崇教》篇：「合重圍於山澤之表，縱盧豬以噬狡獸，飛輕 鷂以鷙翔禽。」
《審舉》篇：「梟鴟屯飛，則鴛鳳幽集；豺狼當路，則麒麟遐
