比葬年十七，鳥烏聚集，猛獸乳其側。」
《鄴中記》：「石虎有轉關床，射鳥獸。」
《南史顧歡傳》：「歡以佛道二家教異，學者互相非毀，乃 著論曰：『全形守禮，繼善之教；毀貌易性，絕惡之學。豈 伊同人，爰及異物，鳥王獸長，往往是佛，無窮世界，聖 人代興，或昭五典，或布三乘，在鳥而鳥鳴，在獸而獸 吼』。」又，始興人盧度，隱居廬陵西昌三顧山，鳥獸隨之。 夜有鹿觸其壁，度曰：「汝壞我壁。」鹿應聲去。屋前有池 養魚，皆名呼之，次第來取食乃去。
《魏書太宗本紀》：「太宗泰常五年，自薛林東還，至於屋 竇城，饗勞將士，大酺二日，班禽獸以賜之。」
《高祖本紀》，「帝少而善射，年十餘歲，射禽獸莫不隨所 志斃之。至年十五，便不復殺生，射獵之事悉止。」 《周書。武帝本紀》，「建德二年夏六月庚申，詔諸軍旌旗 皆畫以猛獸鷙鳥之象。」
《舊唐書五行志》：「中宗女安樂公主有尚方織成毛裙， 合百鳥毛，正看為一色，旁看為一色，日中為一色，影 中為一色，百鳥之狀，並見裙中。凡造兩腰，一獻韋氏 計價百萬。又令尚方取百獸毛為韉面，視之，各見本 獸形。韋氏又集鳥毛為韉面，自安樂公主作毛裙，百 官之家多效之，江嶺奇禽異獸毛羽，採之殆盡。」 《雲仙雜記》：太白山居士郭休有運氣絕粒之術。以繩 繫一鐵片子，鳥獸聞之，即集庭下，名曰「喚鐵。」
《宋史石保吉傳》：「保吉善弋獵，畜鷙禽獸數百，令官健 羅鳥雀飼之，人有規勸者，輒怒之。」
《括異志》：「司馬郊隱居華山，向五十年，禽獸日遊目前， 有如家馴。」
《金史熙宗本紀》，「皇統六年正月壬辰，如春水，帝從禽 導騎誤入大澤中，帝馬陷，因步出。」亦不罪導者。 《海陵本紀》，正隆四年，「詔中都與四方所造軍器材用 皆賦於民，箭翎一尺至千錢。村落間往往椎牛以供 筋革，至於烏鵲狗彘，無不被害者。」
《名山藏典謨記》：天順二年十月，鷹坊司內官請出獵， 不許。固請許之。上曰：「毋擾州縣，朕跡爾矣。」內官至，果 多索有司禽獸以進，曰：「獵所獲。」上已訪知，既反，命杖 黜之。
禽蟲總部雜錄
《書經益稷》篇：「笙鏞以閒，鳥獸蹌蹌。」〈注〉蹌蹌，行動之貌。 言樂不獨感神人，至於鳥獸無知，亦且相率而舞蹌 蹌然也。或曰：「笙之形如鳥翼，鏞之簴為獸形，故於笙 鏞以間言鳥獸蹌蹌。」《風俗通》曰：「舜作簫，笙以象鳳」，蓋 因其形聲之似，以狀其聲樂之和，豈真有鳥獸鳳凰 而蹌蹌來儀者乎？曰：是未知聲樂感通之妙也。瓠巴 鼓瑟而遊魚出聽，伯牙鼓琴而六馬「仰秣」，聲之致祥 召物，見於《傳》者多矣。況舜之德致和於上，夔之樂召 和於下，其「格神人，舞獸鳳」，豈足疑哉！〈又〉夔曰：「於！予擊 石拊石，百獸率舞。」〈注〉上言鳥獸，此言百獸者，《考工記》 曰：「天下大獸五：脂者、膏者、臝者、羽者、鱗者。」羽鱗總可 謂之獸也。百獸舞則物無不和可知矣。
《禮記·王制》：「天子不合圍，諸侯不掩群。」〈注〉為盡物也。 《禮運》：「昔者先王未有火化，食鳥獸之肉，飲其血，茹其 毛，未有麻絲，衣其羽皮」
故無水旱昆蟲之災，民無凶饑妖孽之疾。故「天不愛 其道，地不愛其寶，人不愛其情。」故河出馬圖，鳳凰麒 麟皆在郊棷，龜龍在宮沼，其餘鳥獸之卵胎，皆可俯 而闚也。
《禮器》，居山以魚鱉為禮，居澤以鹿豕為禮，君子謂之 「不知禮。」
升中于天而鳳凰降，龜龍假，按：《大全》方氏曰：「鳳，雌曰 凰，以羽族，故言降也。龜龍，鱗介之族，故曰假。」四靈獨 不言麟者，以麟土畜土，分王於四時，言三者則麟在 其中矣。四靈之物至，則無獝狘之患矣。
《樂記》：「大人煦嫗，覆育萬物。羽翼奮角，觡生蟄蟲。昭蘇。 羽者嫗伏，毛者孕鬻。胎生者不殰，而卵生者不殈。」按 注：角無䚡者曰觡。䚡，角外皮之潤澤者。蟄藏之蟲初 出，如暗而得明，如死而更生，故曰昭蘇。嫗伏，體伏而 生子。孕鬻，妊孕而育子，殰未及生而胎敗也。殈，裂也。 《郊特牲》饗農及郵表：「畷禽獸，仁之至，義之盡也。古之」 君子使之必報之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食 田豕也。《正義》言禽獸者，貓虎之外，但有助田除害者， 皆悉包之。下特云「貓虎」，舉其除害甚者。
《祭義》：曾子曰：「樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉。」夫子曰： 「斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。」
《儒行》「儒有鷙蟲攫搏不程勇者。」按注鄭氏曰：「鷙蟲，猛 鳥獸也。」方氏曰：「鷙猛之蟲，當攫搏之，不程量其勇而 後往此，況儒者勇足以犯難而無顧也。」
《孝經援神契》：「德至鳥獸，則麒麟臻，鳳凰翔，鸞鳳舞。」 古諺：「禽困覆車。」〈注〉言禽獸困窮而抵觸也。
《老子元符章》：「含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不 據，攫鳥不搏。」
《文子道原》篇：「含陰吐陽，而章三光，獸以之走，鳥以之
