號焉可以勝夭
《庭氏》，下士一人，徒二人。
〈訂義〉鄭鍔曰：「鄭以庭氏主射夭鳥，令國中潔清如庭，疑其不然。古有大庭氏，其所行之事，久遠無傳，竊疑用致日月之弓矢以射夭鳥，自大庭氏始也。考賜老者以杖之官，名曰伊耆氏，則取古天子之號以為名，不為無證。」 《易氏》曰：「上經四官言四物之害，則有形可求也，故以力勝之；此六官言六物之害，則無形可求也，故以智勝之。」夫六物至微，各設一官，以去其害，類不憚煩者，蓋萬乘所至，或在苑囿，或齊宿於郊廟之內，或臨御於朝廷之上，一物不去，則護衛至尊為有闕，所以專設六職，以除妖怪微伏之物。今觀翦氏以莽草熏器用之蠹，赤叐氏以脣炭而灑牆屋之毒，蟈氏以牡蘜之灰與其煙以去蛙黽之聒，固「可信也。若夫壺涿氏以炮土焚石而除水蟲，又以牡橭午貫象齒以殺其神；硩蔟氏書歲月日辰之號，以覆夭鳥之巢；庭氏又以太陰救日月之弓，與救日月之枉矢以射其神。聖人精察乎萬物之理，必能通乎變化之道。後世巫家猶有禳厭之術，醫家猶有攻治之法，獨可以是而疑《周官》乎？」 王氏曰：「詳觀《周禮》所載道路溝澮，一草木、一鳥獸、一昆蟲，小小利害，或興或除，而地官、秋官之職分矣。凡所興利，以地官主之；凡所除害，以《秋官》主之。」
掌射國中之夭鳥。
〈訂義〉王昭禹曰：「夭鳥，謂呼鳴而為怪者。先王因人情之所惡，故在國中者，皆庭氏射之。」 賈氏曰：「城郭人聚之處，不宜有夭鳥，故去之。」 鄭鍔曰：「言國中之夭鳥，則是夭鳥也，舊所無有，偶自遠而至此也。如鴝鵒來巢，魯舊無，今有之，故《春秋》書其異。
若不見其鳥獸，則以救日之弓與救月之矢夜射之。」
〈訂義〉鄭康成曰：「不見鳥獸，謂夜來鳴呼為怪者。獸，狐狼之屬。」 劉執中曰：「鳥獸為夭者，夜中聞其聲而不見其形，被其害而不見其跡者也。救日之弓者，乘日食時所造，陽乘於陰之器也。救月之矢，月食時所造，陰勝陽所成也。以陰陽至盛之氣，攻暗昧不明之夭，罔不克矣。」 鄭鍔曰：「夜射之弓矢，曾用以救日月，或足以制太陰而勝之，或足以制太陽而勝之」，則其「神異所憑，豈不足以威不正之妖物歟？」
若神也，則以太陰之弓與枉矢射之。
〈訂義〉鄭康成曰：「神謂非鳥獸之聲，若或叫於宋太廟，譆譆詘詘者。」 鄭鍔曰：此言太陰枉矢，則非救日月之弓矢也。太陰之弓，謂其弓純屬乎陰，司弓矢，言枉矢利火射，說者謂象天枉矢之星，則枉矢者純屬乎陽可知。若夫太陰之弓，而先儒謂𢘆矢用此太陰之弓與枉矢，豈其陰陽之正，足以威服百神歟？昔歐陽修作《鬼車詩》中謂：「昔者周公夜呼庭氏，率屬彎弧，逐出九州之外，射之三發不中，天遣天狗投空囓之，落其一頭，清血常流。以晝藏夜伏，陰黑則飛，見火光則驚，墮血點污人家，其家必破。由此言之，不設官以射之，為害豈小哉！」 王昭禹曰：「以此射之，亦以日月之精氣勝其夭也。」 王氏曰：「鳥獸言夜射，則神以晝射」，
《爾雅》
《釋器》
羽，本謂之翮。
〈註〉《鳥羽》根也。
一羽謂之《箴》，十羽謂之縳，百羽謂之緷。
〈註〉《別》羽數多少之名。〈疏〉「本根也。鳥羽根名翮，一羽名箴，十羽名縳，百羽名緷。」按《周禮·地官》·羽人職云：「掌以時徵羽翮之政于山澤之農，以當邦賦之政令。凡受羽，十羽為審，百羽為摶，十摶為縳。」鄭注云：「審，摶縳，羽數束名也。」《爾雅》云：「一羽謂之箴，十羽謂之縳，百羽謂之緷。其名音相近也。一羽則有名，蓋失之矣。」鄭意以為箴與審，縳與摶，緷與縳，名數聲音皆相近也。一羽不合有名，《爾雅》「一羽則有名」，疑「一羽」當為「十羽」也。郭意以為凡物無不從一為始，以《爾雅》不失《周官》，未為得也。
《釋鳥》
《生哺》𪃟。
〈注〉《鳥子須》母食之。
《生噣雛》。
〈註〉能自食。〈疏〉辨鳥子之異名也。鳥子生須母哺而食，名𪃟，謂燕雀之屬也，《史記》趙武靈王探雀𪃟而食之是也。鳥生子而能自噣食者，名雛，謂雞雉之屬也，《禮記內則》云「雛尾不盈握弗食」是也。
《鵲鵙醜》，其飛也翪。
〈註〉竦，翅上下。〈疏〉鵙，伯勞也。翪，竦也。醜，類也。鵲鵙之類，不能翱翔遠飛，但竦翅上下而已。
《鳶烏醜》，其飛也翔
