浮山。相傳蒙氏細奴邏興時，有鳳翔於此，故名鳳羽。 後鳳死，每歲冬眾鳥哀弔其上，故又名鳥弔。」至今土 人於鳥來時，舉火取之，鳥見火輒赴火自死。
《一統志》：「呈鳳嶺在青陽縣西，舊傳丹鳳生焉，有獲之 者，欲獻於朝，而群鳥來撲人乃捨之。」
《江西通志》：「鳳凰池在臨江府新喻縣，深廣不數尺，四 時汲取不竭，水清且甘，舊時有鳳凰浴此，故名。」 《昭化縣志》：「鳳嶺山在縣南，接嶺二郎關，相傳有鳳止 於此，因名。」
此因名。
鳳凰部雜錄
《詩經·衛風》：「孑孑干旟。」〈疏〉《司常》曰：「鳥隼為旟」，蓋鳥，鳳也。 畫鳳以象其德，畫隼以象其威。
《書經君奭》公曰：「君奭耇，造德不降，我則鳴鳥不聞，矧 曰：其有能格。」〈注〉言召公去，則耇老成人之德不下于 民，在郊之鳳將不復得聞其鳴矣，況敢言進此而有 感格乎？是時周方隆盛，「鳴鳳在郊」，《卷阿》「鳴于高岡」者， 乃詠其實，故周公云爾也。
《禮記禮運》：「無水旱昆蟲之災，凶饑妖孽之疾，故天不 愛其道，地不愛其寶，人不愛其情，則鳳凰在郊藪，其 餘鳥獸之卵胎，皆可俯而窺也。」
《禮器》：升中于天，而鳳凰降。按《大全》。方氏曰：「鳳雌曰凰。 以羽族，故言降也。」
《周禮地官》：舞師：「掌教凰舞，帥而舞旱暵之事。」按：《訂義》： 「鄭鍔曰：『染羽為鳳凰之形以舞，不象鳳者，鳳雄而凰 雌，所以召陰而卻陽也』。」
《春官》司尊彝，春祠夏禴，祼用雞彝、鳥彝。按：《訂義》：「鄭鍔 曰：『夏禴之彝，則飾以鳥。鳥，鳳也。《書》曰：『我則鳴鳥』』。」不聞 指鳥為鳳。夏為文明，而鳳具五色，文明之禽也。王昭 禹曰：「夏於五行為火，而鳥，火屬也，故用鳥彝。」
《禮斗威儀》：「君乘土而王，其政太平，鳳凰集於苑林」， 《春秋感精符》：「王者上感皇天，則鸞鳳至。」
《春秋運斗樞》，天樞得鳳凰翔。
《孝經援神契》：「德至鳥獸則鳳凰翔。」
《孝經鉤命決》：「孝悌之至，通於神明，則鳳凰巢。」
「樂動聲儀」，鎮星不逆行則鳳凰至。
樂葉《圖徵》。五音克諧，各得其倫。則鳳凰至。雞頭燕喙， 蛇頸龍形。麟翼魚尾，五彩不啄。生蟲
《瑞應圖》：王者有道，則儀鳳在鼓，故羽葆鼓栖以鳳凰。 《家語困誓篇》：「覆巢毀卵，則鳳凰不翔其邑。」
《關尹子七釜篇》：「得道之清者，物莫能累，身輕矣，可以 騎鳳鶴。」
《九藥》篇：「威鳳以難見為神，是以聖人以深為根。」 《文子道原》篇：「含陰吐陽，而章三光，麟以之遊，鳳以之 翔。」
《精誠篇》：「精誠內形氣動于天，鳳凰至。」
《道德》篇：「積道德者，天與之，地助之，鬼神輔之，鳳凰翔 其庭。」
《莊子·秋水篇》：惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊 子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。莊 子往見之，曰：「南方有鳥，其名鵷雛，子知之乎？夫鵷雛 發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非 醴泉不飲。」於是鴟得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之曰：「嚇！ 今子欲以子之梁國而嚇我耶？」
《戰國策》宋玉對楚王問曰：「鳳凰上擊九千里，負蒼天， 足亂浮雲。夫藩籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？」 《荀子解蔽》篇：「鳳凰啾啾，其翼若干，其聲若簫。有鳳有 凰，樂帝之心。」
《哀公》篇：「古之王者，其政好生惡殺，鳳在列樹。」
《漢書路溫舒傳》：「溫舒上書言：尚德緩刑。臣聞鳥鳶之 卵不毀而後鳳皇集；誹謗之罪不誅而後良言進。」 《孔叢子記問篇》：「孔子旋衛息鄹遂為操曰：『周道衰微， 禮樂陵遲，文武既墜，吾將焉歸？周遊天下，靡邦可依， 鳳鳥不識，珍寶梟鴟眷然顧之，慘然心悲』。」
《言偃》曰：「飛者宗鳳，走者宗麟，為其難致也。」
焦氏《易林》「仁政不暴，鳳凰來舍。四時順節，民安其處。 溫山松柏，常茂不落。鸞凰所庇，得其歡樂。」
鳳凰在左，麒麟處右。仁聖相遇，伊呂集聚。時無殃咎， 福為我母。
「麟鳳所遊」，安樂無憂。
麟子鳳雛，生長嘉國。和氣所居，康樂無憂。邦多哲人， 麟鳳相隨，察觀安危。東國聖人，后稷周公。君子攸同， 利以居止，長無災凶
