非其翼工所託迅也。
《驂鸞錄》：桂林自唐以來，以山川奇秀稱。韓文公雖不 到，在潮熟聞之，故詩有「參天帶水，翠羽黃柑」之語，末 句乃曰「飛鸞不下驂。」蓋歆羡之如此，故余行記以「驂 鸞」名之。
鸞鳥部外編
《山海經海外西經》：「軒轅之國，在此窮山之際，其不壽 者八百歲，在女子國北，人面蛇身，尾交首，上窮山在 其北，不敢西射，畏軒轅之丘，在軒轅國北，其丘方四 蛇相繞。此諸天之野，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。」
《海內西經》：「開明西有鳳凰鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤 蛇。」
開明北有「視肉珠樹」、「文玉樹」、「玕琪樹、不死樹」，鳳凰鸞 鳥皆戴。� 《大荒南經》「有臷民之國，帝舜生無淫，降臷處，是謂巫 臷民。巫臷民，朌姓。食穀不績，不經服也。不稼，不穡食 也。爰有歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸相 群，爰處，百穀所聚。」
《大荒西經》。�《山有五彩鳥》三名：一曰「皇鳥」，一曰「鸞鳥」， 一曰「鳳鳥。」
西有王母之山，壑山海山。有沃之國，沃民是處。沃之 野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲，其味盡存。爰 有甘華、甘柤、白柳、視肉三騅，琁瑰瑤碧，白木琅玕，白 丹青丹，多銀鐵。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群 是處。是謂「沃之野。」
《海內經》「西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。爰有 膏菽、膏稻、膏黍膏稷，百穀自生，冬夏播琴，鸞鳥自歌， 鳳鳥自舞。」
《拾遺記》：「燕昭王二年，海人乘霞舟，以雕壺盛數斗膏， 以獻燕王，王坐通雲之臺，亦曰通霞臺。是以龍膏為 燈，光燿百里，煙色丹紫，國人望之，咸言瑞光，世人遙 拜之，燈以火浣布為纏，山西有照石，去石十里，視人 物之影如鏡焉。碎石片片皆能照人，而質方一丈則 重一兩，昭王舂此石為泥，泥通霞之臺，與西王母常」 遊居此臺上常有眾鸞鳳鼓舞，如琴瑟和鳴。
《洞冥記》：「元光中，帝起壽靈壇，此壇高八尺，帝使董謁 乘雲霞之輦以昇壇。至夜三更聞野雞鳴，忽如曙，西 王母駕元鸞歌春歸樂，謁乃聞王母歌聲而不見其 形。」
《漢武內傳》：西王母曰：「仙之次藥，有靈丘蒼鸞之血。」 《博物志》：「羽民國，民有翼，飛不遠，多鸞鳥，民食其卵。去 九疑四萬三千里。」
《異聞錄》：「開元中，明皇與申天師遊月中，見素娥十餘 人，皓衣，乘白鸞，笑舞於廣庭大桂樹下，樂音嘈雜清 麗。明皇歸，製《霓裳羽衣曲。
