孔艱，主之仁兮則安。度春風兮既成我以羽翰，眷庭 柯兮，欲去君而盤桓。思報之意，厥聲或異，警於未形， 恐於未熾。知我者謂吉之先，不知我者謂凶之類，故 告之則反災於身，不告之則稔禍於人。主恩或忘，我 懷靡臧，雖死而告，為凶之防。
《信烏賦》〈有序〉薛士隆
「南人喜鵲而惡烏，北人喜烏而惡鵲」 ，好惡之不同有若是，故南北更相笑而無有訂焉。走實南人，以北人好惡為正，作《信烏賦》以辨，或庶幾乎不黨也。其辭曰：
有不有。翁言與世違，行與眾忤。動作云為，惟背時是 主。恆笑傲乎江湖，經乎罔直之野。爰有雅烏上主人 之屋者，主人瞠若而唾之曰：「吉利吉利，善人其逢惡 人。」余避次，有乾鵲噪於其庭，主人持飯一盂，羹一甌， 嘻嘻煦煦，咒祝前行，奠諸地而飼之曰：「而以喜來，將 無後時。」於余婦子等之，接之不有。翁錯而顧，躍而驚， 進揖主人，請問其情。主人曰：「夫子不是聞乎？夫鳥烏 之性，人災其幸，來集囂呼，蓋非吉徵，頃刻不踰，厥有 非常之應。鵲也無然，休祥喜傳，惟吉惟慶，羌來告言， 應乎弗應。行人至，惟古說焉。夫子曾不是聞乎不？」有 翁啞然笑曰：「異乎！吾所聞：君子為善不求福，去惡以 遠禍，福之至也固當然，其得禍也，非子過於此而無 乎戚戚，何喜鵲而於烏乎遷怒？就子之說言之，則鵲 是而烏非，禍福之來固自己，曾何咎於無知？然以災 懼我者，忠臣之事，陳嘉瑞者，諛人之辭。懼災過可得 而改，吉慶之在我者，去我將安之？不告於余固無損， 告何貴於先時？又況是非無可必，夫何一喜而一悲？」 主人邈然不悅，曰：「然則夫子喜烏而惡鵲與？此北人 之常也。風土有不同，好惡隨以異。物不齊者，物之情 若之何概之一致不？」有翁曰：「否否，物情有是，知之為 貴。子自非知我者，雖我言無不既。君子惟是之從，何 容心之有貳北人之好惡爾。雖聖人猶無得而棄。余 小人也，於何敢廢？」主人曰：「烏亦有異於禽乎？何夫子 愛之之深耶？鵲微可尚，足契君子之心耶？將鵲聲鄭 衛烏為正始之音耶不有。」翁曰：「否否！子無多言，試靜 聽吾為若言。烏之為烏，格而邪說反之正。夫烏之為 烏也，體旻天之正色，稟陽精之至德，縣象乎日中，而 被乎四表。烏呼之聲，有取於聖人，而垂世立則禽之 性愚，可禽取諸？爰名曰禽烏乎則殊察夫」人之色異， 舉喑鳴而疾去。罻羅謾張於郊藪，續長詎發於庭除。 何施何設，以保其軀。其知如斯，為善惟樂。太守賢則 巢於聽事，荊蠻遁則上其軍幕，假神靈則飛而接丸， 應循吏則肉焉下攫。至若人之急難，父兄遐棄，良平 無所施其知，儀、秦無所張其喙。於以夜啼，所以釋臨 川之懼；於以白頭，所以出燕丹之質。在人則難，烏行 則易。又若昭宗西奔唐鹿，東走梁王興遷鼎之旅，冢 宰發謳吟之口，相也則然，於烏何有？扈從乘輿以巡 岐守，朝夕名聞於漢府，成此隨鑾之操守。凡此數端， 烏之偉節，瑣瑣細微，無煩競列。粵有大致加大焉，請 更為吾子詳說。烏性惟仁，生知愛親，念鞠育之施大， 反本誓以終身。無論寒暑，反哺劬勤。永錫爾類，不於 其身。棲冠見曾子之孝，塊銜成李母之墳。傷口以鼓 聞遠邇，舒翼以助哀昔人將以愧不良之子，參乎用 匹於先民。夫烏反哺歸飛，性天常也；辟色知幾，知識 長也；出類親仁，物之良也；解難從君，禽之祥也。烏之 有是四德也，而將之以見事之明，執德之剛。子「不是 貴，而區區較鵲於利害之場哉！夫鵲雖有辟歲知風 之技，而患不免於奪巢探卵，又足於烏方駕而比量 哉！」於是主人豁然若悟，軒然而步，嚥津徹食，還其故 處。
《烏賦》明·徐守銘
「伊莫黑之孝鳥，實至陽之純精。」既稟受於瑤光，亦合 應於維星。鄭人既瞻於楚幕，晉師亦候於齊城。若乃 城上畢逋，府中朝夕，感陽顏而口傷，為燕丹而頭白。 子推常見於蔽煙，王母亦聞於傳食。至於借樹為詩， 集廬作賦，既瞻之於爰止，亦聞之於反哺。又若夢豐 邑而肇漢，入武昌而瑞吳。豕至而飛精滅跡，雀生而 有夏為墟。斷領用致於馴狎，縮掌自分於醜類。巢煬 帝之帷幄，感文王之孝悌。應讖則群飛集樓，表偽則 一足墮地。又聞射彼日中，愛之屋上。集庭既美於有 虞，攫肉更聞於亭長。皓質見范雲之對，朱羽聞薛綜 之詞。長生必飼其丹肉，群飛或認於旌旗。候宗懍之 哭泣，助蕭放之哀悲。或啄馬申之口，或萃曾子之冠。 王吉射之而必中，裴俠指之而能言。既為城於田緒 之境，亦集戟於仲穎之門。或銜珪而降社，或集柘而 為弓。帝業興隆，王屋嘗觀於流火；皇居壯麗，靈臺亦 藉於《相風》。
《寒鴉賦》錢文薦
隋煬帝與王冑、薛道衡冬幸郊原，見寒鴉映水，流水 遶村，乃呼冑而前曰：「庭草無人隨意綠，非子大夫之 言乎？夫庭空無人，草綠有意，非彼幽境，無此巧思。至
