於身，名騶吾。乘之日行千里。」劉芳《詩義疏》曰：「虞或作 吾。」然則騶吾則騶虞也。今詩之騶虞，解者類以為此 獸。歐陽公《詩本義》獨引賈生說，以為騶者文王之囿， 虞其官也。然騶虞從古以為獸。司馬相如云：「囿，騶虞 之珍。」群史之說，有得獸而莫知其名者，東方朔識之， 曰：「此所謂騶牙者也。」則漢武時嘗有獸號騶牙者矣。 古者聲音之假借，以牙為吾，故《九辯》曰：「左朱雀之茇 茇兮，右蒼龍之躍躍。屬雷師之闐闐兮，通飛廉之衙 衙。」讀者曰：「衙，猶吾也。」故朔稱所謂騶牙，則《詩》之所謂 騶虞者爾，豈可謂虞官也哉！然以詩為直指此獸，又 大謬。蓋此物自獸之俊逸者，以其俊逸，故馬之健者 比之。予於「騊駼」章中極其說。又《西京賦》云：「圍林氏之 騶虞，擾澤馬與騰黃。」是亦以其似馬而稱之也。《淮南 子》曰：「屈商拘文王於羑里，於是散宜生乃以千金求 天下之珍怪，得騶虞雞斯之乘，以獻於紂。」則文王之 馬有名騶虞，可見於此。是馬也，文王必嘗駕習之以 從田，其智足以知御者之情，其才能左右赴趨之意， 使其進退周旋莫不如欲。故曰：「彼茁者葭，一發五豝； 彼茁者蓬，一發五豵。」夫五御以逐禽為難，今其馬能 與人相應，使獲禽之多如此，蓋可歎矣。此所以申言 之曰：「于嗟乎《騶虞》也。」夫騶虞之馬工於逐禽如此，《詩》 言其仁，何也？蓋一發而得五，則庶類蕃殖矣。當葭蓬 茁之時，則蒐田以時矣。有以見文王於平時不妄殺 如此，此其一時之義。仁如此詩，則王道成矣，不必指 「騶虞」二字求其說也。且《詩》之言仁如《騶虞》，猶《禮記》言 「好賢如緇衣，惡惡如巷伯」，皆取其一篇之義。不然，則 所謂《緇衣》者，安知賢而好之？後之學者不得其說，乃 以《騶虞》不踐生草，又曰「義獸」；許叔重註《淮南子》亦云： 「騶虞，食自死之獸。」夫騶虞，虎也，搏殺攫噬之類，又其 修且碩如此，安能日得夫獸之自死者而食之？且《詩》 方矜一發五豵之敏，而顧嗟美禽獸，為能不踐食生 物，是義安所措？此皆因《詩》之序，不知其為馬而增為 之說也。許又云：「白虎黑文，日行千里，與五采畢具者 異，故併著之雞，斯云神馬」也。
甝
甝虎，西方之獸。白，西方之色。文質皆應其方，故古者 祭祀之禮，以白琥禮西方。白，言其色，虎言其形也。禮 西方者，以其物享之之義也。祭白虎不常有，故郭氏 但引漢宣帝南郡獲白虎為驗。司馬相如稱「般般之 獸，白質黑章為大瑞」，而世之說者又以白虎為騶虞， 許氏解《淮南子》稱「騶虞白虎黑文，食自死之獸，日行」 千里。騶虞之色雖與《山海經》所說不合，然漢儒大抵 皆以為白虎。又其言白虎性仁，食自死之獸。《瑞應圖》 曰：「仁而不害。」今白虎不甚搏殺，坐食而已。或云：虎之 老而仁者，有合於仁，如騶虞之義，此先儒之所為說 歟？《周書王會》曰：「般吾白虎。」晉、宋時，正旦元會，設白虎 尊於殿庭。蓋上施白虎，若有能獻直「言者，則發此尊 飲酒。」蓋杜舉之遺式，欲令言者猛如虎無忌憚也。
《三才圖會》
酋耳
英林山有酋耳，周成王時曾獻之。尾長於身，食虎豹。 王者威及四夷，則此獸至。
騶虞部藝文一
《封禪頌》漢·司馬相如
般般之獸，樂我君囿。白質黑章，其儀可嘉。旼旼穆穆， 君子之能。蓋聞其聲，今觀其來。厥塗靡蹤，天瑞之徵。 茲亦於舜，虞氏以興。
《五靈頌》後漢·蔡邕
大梁乘精，白虎用生。思叡信立，繞於垣坰。
《騶虞頌》吳薛綜
「婉婉《白虎》」，優仁是崇。飢不侵暴，困不改容。斂威揚德， 愷悌之風。聖德極盛，《騶虞》乃彰。
《騶虞贊》晉·郭璞
怪獸五彩，尾參於身。矯足千里，倏忽若神。是謂騶虞， 《詩》歎其仁。
《騶虞畫讚》〈有序〉唐·白居易
騶虞，仁瑞之獸也。其所感所食，暨形狀質文，孫氏《瑞應圖》具載其事。元和九年夏，有以《騶虞圖》贈予者。予愛其外猛而威，內仁而信，又嗟其曠代不覿，引筆贊之。詞曰：
「孟山有獸，仁心毛質。不踐生芻，不食生物。有道則見， 非時不出。三季已還，退藏於密。我聞其名，徵之於書。 不識其形，得之於圖。白質黑文，猊首虎軀。是耶非耶？ 孰知之乎？已矣夫！已矣夫！前不見往者，後不見來者。」 吁嗟乎騶虞！
《騶虞賦》〈有序〉明·胡儼
永樂二年九月丁未，周王獻騶虞於朝。休嘉之徵，其儀穆穆。臣民聚觀，莫不忻躍贊嘆。臣儼謹按《詩序》曰：「騶虞，鵲巢之應也。」 《格物總論》曰：「騶虞，似虎白。」
