佛以慈善根力，舒其五指，遂為五獅子見。爾時醉象 惶懼而退。」
《法顯記》：阿育王精舍後立石柱作獅子，柱內西邊有 佛像，內外映徹，凈若琉璃。有外道論獅子與沙門爭 此住處，時沙門理居於是共誓：此處若是沙門住處 者，當有靈驗。作是言已，柱頭獅子乃大鳴吼，見證外 道，懼怖心服而還。
《佛祖歷代通載》：「宋文帝元嘉十一年，天竺三藏求那 跋摩初讓國出家，解《四阿含》，精貫三藏，誦數百萬言， 屬國諸王皆從之。朝廷雅聞其名，沙門惠觀等白於 文帝，請遣使致之。有詔交州刺史津遣沙門道沖等 航海邀之。沖至，跋摩欣然，附舶抵廣，詔聽乘驛詣闕。 道由始興，愛其山類靈鷲，為留周期。寺有寶月殿，跋」 摩於東壁戲作《定光儒童布髮像》極妙，夜輒有光。嘗 在定，累日不出，寺僧遣沙彌候之，見白獅子仰躡柱 而戲，彌空皆青蓮花。沙彌驚走大呼，寺僧爭至，豁無 所有。
《舊唐書大食國傳》，「大食國本在波斯之西。大業中，有 波斯胡人牧駝於俱紛摩地那之山，忽有獅子人語 謂之曰：『此山西有三穴，穴中大有兵器，汝可取之。穴 中井有黑石白文，讀之便作王位。胡人依言，果見穴 中有石及槊刃甚多，上有文，教其反叛。於是糾合亡 命，渡恆曷水，劫奪商旅，其眾漸盛，遂割據波斯西境』」， 自立為王。波斯、拂䔉各遣兵討之，皆為所敗。 《酉陽雜俎》：古龜茲國王阿主兒者，有神異力，能降伏 毒龍。時有賈人買市人金銀寶貨，至夜中，錢並化為 炭，境內數百家皆失金寶。王有男，先出家，成阿羅漢 果。王問之，羅漢曰：「此龍所為。龍居北山，其頭若虎，今 在某處眠耳。」王乃易衣持劍，默出至龍所，見龍臥，將 欲斬之。因曰：「吾斬寐龍，誰知吾有神力。」遂叱龍，龍驚 起，化為獅子，王即乘其上。
《志怪錄》：顧光寶善畫。建康陸溉患瘧經年，光寶詣之， 以墨塗一獅子，謂溉曰：「此出手便靈異，可於戶外牓 之，虔誠祈禱。」溉如其言。是夕中夜，戶外有窸窣之聲， 良久乃不聞。明日取畫獅子，口中臆前有血淋漓，及 於戶外，皆有點焉。溉病遂愈。時人異之。
《冷齋夜話》：萬安軍南並海石崖中，有道士，年八九十 歲，自言本交趾人，渡海船壞於此崖，因庵焉。養一雞， 大如倒挂，日置枕中啼即夢覺。又畜玉獅，小於蝦蟆， 風度清癯，以線繫几案間，道士喚，則跳躑登几上危 坐，分殘顆而食之。予謁之，示此物，從予乞詩。予熟視 曰：「公小人國中引導者。吾詩俚詎，能摹寫高韻， 銷夏摩竭阤國三世諸佛所生之處。次此向北度九 黑山，有大雪山，名具吉祥，其山北邊有香醉山，是二 山間有大龍王，名曰無熱，所居之池曰阿耨達。從此 池內出四大河，北悉恆河，從獅子口中流出金沙，共 五百河，流歸北海
