政令。
鄭康成曰：「入玉府給作器用也。」
《獸醫》，下士四人。
鄭鍔曰：「古者服牛乘馬，引重致遠，有賴其力，用其力而不治其疾，則種類浸潰以死，何以供用？自漢以來，如張里以馬醫而擊鍾，黃憲乃牛醫之子，則獸醫豈非為牛馬而設？」
掌療獸病，療獸瘍。「凡療獸病，灌而行之以節之，以動 其氣，觀其所發而養之。凡療獸瘍，灌而劀之，以發其 惡，然後藥之，養之，食之。凡獸之有病者、有瘍者，使療 之。死則計其數以進退之。」
史氏曰：「獸不能言，不食水草，而鳴之哀，亦先王之所不忍，醫固不可無也 。」 鄭鍔曰：「獸與人異類，不可求於言語痛癢之際，故其病為難。知療之之法，則先灌藥劑以行之，行則知其病之所在。然行之不已，則其病浸劇，又當節以止之。蓋先動其脈氣，脈氣不發，無從用藥，因其氣所發動之處，從而養之，則其病可除。若療其瘍。亦灌以藥。既灌則刮其惡肉。以發其惡。然後外附以藥。內養其氣。而用芻秣以食之。」 此療獸瘍之法。
《地官》
《角人》，下士二人、府一人、徒八人。
賈氏曰：《角人》至「掌蜃」 ，亦是徵斂之官，故在此 。鄭鍔曰：「齒者象之牙，骨則麋鹿骨之類，獨以角名官，何耶？以《弓人》為弓攷之，角也」 者，以為疾也。穉牛之角直而澤，老牛之角紾而昔，長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。一弓之用角如此其多，則比之齒骨宜不同也。
掌以時徵齒角、凡骨物於山澤之農，以當邦賦之政 令。
鄭康成曰：「山澤出齒角骨物，大者犀象，小者麋鹿。」
陳氏曰：「齒角骨物，《玉府》《繕人》等皆用之 。」 李嘉
會曰：「齒角、筋骨，可供兵器，留於民，無用強取之，恐匿而不出，以之當邦賦，則君不徒取，民亦樂輸。」 陳及之曰：「自此下，凡所謂山農、澤農，蓋平時以射田獵取絺綌及染草為業者，非此則不徵 。」 呂氏曰：「角人徵齒角於山澤之農，羽人徵羽翮於山澤之農，皆以當邦賦之政令，蓋各隨其所產，以當其賦，視後世以錢為賦」 ，責民之所無者異矣 。曹氏曰：「有山之農，有澤之農，有平地之農。田平地之田，使供十一之稅，是謂平地之農；山澤之利，亦各據其土地所產所入而賦之，是謂山澤之農。」 其曰「以當邦賦」 ，蓋以山澤所宜有者，略倣十一之制以輸於公上，亦如平地之農輸穀粟十一之租於公上也。李景齊曰：「周自田賦之外，至於羽毛齒角、一草一木之微，莫不有徵。凡以邦國之不可闕，冢宰所謂山澤之賦是矣。然觀角人、羽人與夫掌葛之所征者，皆曰取之山澤之農，以富邦賦之征令」 則是出所征之物，則可以當邦賦，而不復出田稅。
以度量受之，以共財用。
鄭鍔曰：「官之受之，欲其尺寸之中度其他齒骨之類，不可以尺寸度者，必量其多寡，故以度量受之。」
《囿人》，中士四人、下士八人、府二人，胥八人，徒八十人。 掌囿游之獸禁。
項氏曰：《囿游》，苑囿，游牧之獸；或曰燕游處也。禁者，其蕃衛之禁。
牧百獸，祭祀、喪紀、賓客，共其生獸、死獸之物。
王氏曰：「獸，人共生獸、死獸，囿人共生獸、死獸之物者，獸人所共，田獵所罟；囿人所共，囿游所牧。共其物，若麋膚、熊蹯之類。」
《夏官》
《服不氏》：下士一人，徒四人。
鄭鍔曰：「物之不易服者莫如猛獸，設官以服之，名《服不氏》，言能服其不服，所以示王朝之威無所不能服也。」
掌養猛獸而教擾之。
鄭康成曰：「猛獸，虎豹熊羆之屬。擾，馴也 。」 鄭鍔曰：「徒能養之，不能教擾之使馴，則傷人而為害矣。教者，教以服習進退之節；擾者，所以擾馴其心。」
凡祭祀，共猛獸。
鄭鍔曰：「祭祀欲備四海九州之美味，故獸雖至猛，苟中膳羞者無不共焉，如《獸人》冬獻狼之類是也。養之者所以待用爾，故於祭祀之時則共之，以其養之有素故也。」
賓客之事則抗皮。
鄭鍔曰：「賓客以虎豹之皮為庭實，必布於庭，服不氏則抗舉其皮以示王朝之威。虎豹之為物，雖則猛不可制，吾猶得而舉之。先儒引《聘禮》『有司二人舉皮以束者，以證抗之為舉也』。」
射則贊張侯以旌，居乏而待獲。
