又來矣。」宰禁之不可，乃執胡僧鞭之，見血面，縛舁之， 往葉師所。道遇洛陽令，僧大叫稱冤，洛陽令反咎宰， 宰具言其故，仍請與俱見葉師，洛陽令，不信宰言，強 與之去。漸至聖貞觀，僧神色慘沮，不言，及門即請命。 及入院，葉師命解其縛，猶胡僧也。師曰：「速復汝形。」魅 即哀請，師曰：「不可。」魅乃棄袈裟於地，即老狐也。師命 鞭之百，還其袈裟，復為婆羅門，約令去千里之外。胡 僧頂禮而去，出門遂亡。
《廣異記》：唐開元中，彭城劉甲者，為河北一縣將，之官， 途經山店夜宿，人見甲婦美，白云：「此有靈祇，好偷美 婦，前後至者多為所取，宜慎防之。」甲與家人相勵不 寐，圍繞其婦，仍以麪粉塗婦身首。至五更後，甲喜曰： 「鬼神所為，在夜中耳，今天將曙，其如我何？」因乃假寐， 頃之間，失婦所在。甲以資帛雇村人，悉持棒尋麪而 行。初從窗孔中出，漸過牆東，有一古墳，墳上有大桑， 樹下小孔，麪入其中。因發掘之丈餘，遇大樹，坎如連 屋，有老狐坐據玉案，前兩行有美女十餘輩持聲樂， 皆前後所偷人家女子也。旁有小狐數百頭，悉殺之。 唐開元中，有焦鍊師修道，聚徒甚眾。有黃裙婦人，自 稱「阿胡」，就焦學道術。經三年，盡焦之術，而固辭去，焦 苦留之，阿胡云：「己是野狐，本來學術，今無術可學，義 不得留。」焦因欲以術拘留之。胡隨事酬答，焦不能及， 乃於嵩頂設壇，啟告老君，自言己雖不才，然是道家 弟子，妖狐所侮，恐大道將隳。言意懇切，壇四角忽有 香煙出，俄成紫雲，高數十丈，雲中有老君見立，因禮 拜陳云：「正法已為妖狐所學，當更求法以降之。」老君 乃於雲中作法，有神王於雲中以刀斷狐腰，焦大歡 慶。老君忽自雲中下，變作黃裙婦人而去。
《巴西侯傳》：吳郡張鋋，開元中行次巴西，巴西侯邀鋋， 又令左右邀元丘校尉。久之，有一人衣黑，曰：元丘校 尉也。既坐，飲酒命樂，眾盡醉而皆臥於榻。鋋悸而寤， 有一巨猿狀如人，醉臥於地，蓋所謂巴西侯也。又一 狐臥於前，蓋所謂元丘校尉也。
《廣異記》：唐開元中，有李氏者，早孤，歸於舅氏。年十二， 有狐欲媚之，其狐雖不見形，言語酬酢甚備。累月後， 其狐復來，聲音少異，家人笑云：「此又別是一野狐矣。」 狐亦笑曰：「汝何由得知，前來者是十四兄，己是弟。頃 者我欲取韋家女，造一紅羅半臂，家兄無理盜去，令 我親事不遂，恆欲報之，今故來此。」李氏因相辭謝，求 其禳理。狐云：「明日是十四兄王相之日，必當來此，大 相惱亂，可且令女搯無名指第一節以禳之。」言訖便 去。大狐至，值女方食，女依小狐言，搯指節。狐以藥顆 如菩提子大六七枚，擲女飯碗中，累擲不中，驚歎甚 至，大言云：「會當入嵩岳學道始得耳。」座中有老婦持 其藥者，懼復棄之。人問其故，曰：「野狐媚我」，狐慢罵云： 「何物老嫗，寧有人用此輩？」狐去之後，小狐復來曰：「事 理如何，言有驗否？」家人皆辭謝曰：「後十餘日，家兄當 復來，宜慎之。此人與天曹已通符禁之術，無可奈何， 唯我能制之。待欲至時，當復至此。」將至其日，小狐又 來，以藥裹如松花授女曰：「我兄明日必至，明早可以 車騎載女出東北行，有騎相追者，宜以藥布車後，則 免其橫。」李氏候明日，如狐言，載女行五六里，甲騎追 者甚眾，且欲至，乃布藥。追者見藥，止不敢前。是暮，小 狐又至，笑云：「得吾力否？再有一法，當得永免，我亦不 復來矣。」李氏再拜固求，狐乃令取東引桃枝，以朱書 板上，作齊州縣鄉里，胡綽、胡邈以符安大門及中門 外，釘「之，必當永無怪矣。」狐遂不至。其女尚小，未及適 人，後數載竟失之也。
唐開元中，有詣韋明甫，自稱崔參軍求娶，韋氏驚愕， 知是妖媚，然猶以禮遣之。其狐尋至後房，自稱女婿， 女便悲泣，昏狂妄語。韋氏累延術士，狐益慢言，不能 卻也。聞峨嵋有道士，能治邪魅，求出為蜀令，冀因其 技以禳之。既至，道士為立壇治之。少時，狐至壇，取道 士懸大樹上縛之。韋氏來院中，問：「尊師何以在此？」狐 云：「敢行禁術，適聊縛之。」韋氏自爾甘奉其女，無復覬 望。家人謂曰：「若為女婿，可下錢二千貫為聘。」崔令於 堂簷下布席，修貫穿錢，錢從簷上下，群婢穿之，正得 二千貫。久之，乃許婚。令韋請假送禮，兼會諸親。及至， 車騎輝赫，儐從風流三十餘人。至韋氏送雜綵五十 疋，紅羅五十疋，他物稱是。韋乃與女。經一年，其子有 病，父母令問，崔郎答云：「八叔房小妹，今頗成人。叔父 令事高門，所以病者，小妺入室故也。」母極罵云：「死野 狐魅你，公然魅我一女，不足更惱我兒。吾夫婦暮年， 唯仰此子與汝野狐為婿，絕無繼嗣耶？」崔無言，但歡 笑。父母日夕拜請，紿云：「爾若能愈兒疾，女實不敢復 論。」久之，乃云：「疾愈易得，但恐負心耳。」母頻為設盟誓。 異日崔乃於懷出一文字，令母效書，及取鵲巢，於兒 房前燒之，兼持鵲頭自衛，當得免疾。韋氏行其術，數 日子愈，女亦效為之雄。狐亦去，罵云：「丈母果爾負約， 知何言，今去之。」後五日，韋氏臨軒坐，忽聞庭前臭不 可奈，仍有旋風自空而下，崔狐在焉，衣服破弊，流血
