子駒支曰：「昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟，於是乎 有殽之師。晉禦其上，戎亢其下，秦師不復，我諸戎實 然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之。」
《古諺》：「四足之美有麃。」
《六韜》：「取天下若逐鹿，得其鹿，天下共其肉。」
《文子上禮》篇：「石上不生五穀，禿山不遊麋鹿，無所蔭 蔽也。」
《莊子·齊物論》：「麋鹿食薦。」
「鰌與魚遊，麋與鹿交。」 《墨子非樂篇》子墨子曰：「為樂非也。今人固與禽獸、麋 鹿、蜚鳥、貞蟲異者也。今之禽獸、麋鹿、蜚鳥、貞蟲，因其 羽毛以為衣裘，因其蹄蚤以為絝屨，因其水草以為 飲食，故能使雄不耕稼樹藝，雌亦不紡績織紝，衣食 之財固已具矣。」
《公輸篇》：子墨子曰：「荊之地方五千里，此猶文軒之與 敝轝也，荊有雲夢，犀兕，麋鹿滿之。」
《離騷》：「麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔。」
《尸子》：「鹿走而無顧，六馬不能望其塵。」
《韓子》：夫馬似鹿者而題千金。乃有百金之馬。而無一 金之鹿者。馬為人用而鹿不為人用。
《內儲說》：齊王問于文子曰：「治國何如？」對曰：「夫賞罰之 為道，利器也，君固握之，不可以示人。若如臣者，猶獸 鹿也，惟薦草而就。」
《史記·周本紀》：「武王告周公曰：『維天不享殷。自發未生， 於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野』。」〈注〉《正義》曰：「麋鹿在 牧」，喻讒佞小人在朝位也。
《新語鹿鳴》：「以仁求其群。」
《易林》：「獐鹿逐牧，飽歸其居。反還次舍，無有疾故。」 樹栽藿豆，為鹿兔食。
獐鹿雉兔，群聚東圃。盧黃白脊，俱往追逐。「九齚十得」， 君子有喜。
鹿得美草，鳴呼其友。九族和睦，不憂飢乏。
嬰孩求乳，「母歸其子，黃麑悅喜。」
逐鹿山巔，利去我西。雖祁南北，無所不得。
「獐鹿逐木」，「飽歸其居」，「安息無悔。」
鹿求其子，虎廬之里。
福祿不遂，家多怪祟。麋鹿悲吟，思其大雄。
逐鳩南飛，與喜相隨。并獲鹿子，多得利歸。雖憂無危， 嬰孩求乳，慈母歸子。黃麑悅喜，得其甘餌。
「逐鹿山西，利入我門。」陰陽和調，國無災殃。
「獐鹿群走」，自然燕喜。
「求鹿過山」，與利為怨。
入市求鹿，不見頓足。終日至夜，竟無所得。
鹿下西山，欲保其群。逢羿箭鋒，死於矢端。
亡玉失鹿，不知所伏。利以避危，全我生福。
且如驚鹿，不能定足。家室分散，各走竄匿。
「鹿生澤陂」，「豺傷其麑」，泣血獨哀。
鹿畏人匿，俱入深谷，短命不長，為虎所得，死於牙腹。 麞鹿逐牧，飽歸其居，還於次舍，樂得自如。 鹿食山草，不思邑里，雖久無咎。
獨立山巔，求麋耕田。草木不闢，秋饑無年。
《大戴禮記夏小正八月》：「鹿人從」者，從群也。鹿之養也 離，群而善而之。離而生，非所知時也，故記從不記離。 君子之居幽也，不言從。或曰：「人從也者，大者於外，小 者於內，率之也。」
《淮南子主術訓》：「虎鹿之不同遊者，力不敵也。」
「鹿之上山，獐不能跂也；及其下，牧豎能追之」，才有所 修短也。
《兵略訓》：「麋鹿不動，不離罝罘。物未有不以動而制者 也。」
《說山訓》：「孕婦見兔而子缺脣，見麋而子四目。」
《說林訓》：「逐鹿者不顧兔。」
《泰族訓》：「《關雎》興於鳥，而君子美之，為其雌雄之不乖 居也。《鹿鳴》興於獸，而君子大之，取其見食而相呼也。」 《說苑雜言》篇：「麋鹿成群，虎豹避之。」
《論衡異虛》篇：「高宗祭成湯之廟，有蜚雉升鼎而雊，祖 己以為遠人將有來者，說雉亦草野之物，何以為吉？ 如以雉所分有似於士，則麏亦仍有似君子。公孫術 得白鹿，占何以凶？」
《博物志》雲：「南郡出茶苜機。」茶苜，其音為蔡茂，是兩頭 鹿名。永昌亦有之。
《抱朴子登涉篇》：「山中寅日有自稱虞吏者，虎也；卯日 稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿也。但知其物名，則 不能為害。」
《安貧》篇：「逐鹿者不顧兔。」
《博喻》篇：「鱣鯉積而元淵涸，麋鹿聚而繁林焚。」
「萬麋傾角，猛虎為之含牙。千禽鱗萃，鷙鳥為之握爪。」 《瑞應圖》：夫鹿者，純善之獸，五色光輝，王者孝則至。 王者承先聖法度，無所遺失，則白鹿來。
《酉陽雜俎》：「麞鹿無魂，故可食。」 《續博物志》：「鹿有角，可以觸犬而制於犬
