《投荒雜錄》：雷郡有鹿，腥無味，不可食，俗云海魚所化。 郡人嘗見魚首而身為鹿者，斯信矣。與鷹鳩雀雉之 化奚異哉！
《清異錄》：「道家流書言：獐、鹿、麂是玉署三牲，神仙所享， 故奉道者不忌。」
《中華古今注》：「青州人謂鹿為獐也。」
《鄰幾雜志：虜使》云：「駝鹿重三百斤，效其聲致之。茸如 茄者，切食之。」
《筆記》：唐呂溫作《由鹿賦》曰：「由此鹿以致他鹿，故曰由
鹿。」予案，《說文》曰：「率烏者，繫生烏以來之名。」
音。由
呂得其意。而不知《說文》有此。字也。
《佛祖歷代通》載：野人得鹿，正爾煮食之耳。其後賣與
市人，遂入公庖中饌。
《林水錄》：「咸驩已南，獐麑滿岡，鳴咆命疇，警嘯聒野。」 《三餘贅筆》：今官府衙門列木於外，謂之鹿角。蓋鹿性 警，群居則環其角，圓圍如陣，以防人物之害。軍中寨 柵埋樹木外向，亦名曰鹿角。
《偃曝談餘》：甲午四月，有鹿渡浦，大如牛，無角。浦口之 民擊而斃之，獻上海令許公，許公割其肉分餉諸士 大夫。余按祕閣有李贊華畫千角鹿。崇寧四年，祕閣 收畫以入。使者疑其狀，且求古有是類者，當得其名， 以備顧問。董逌謂「邪希有鹿，兩頭而角且千，雲南郡 有神鹿，一身兩頭，而角眾列。今浦有鹿，額戴斜藤一 枝，四條直上，各丈人以為角，條支桃杖，一角者為天 鹿，兩角者為辟拔。《道書》有五頭鹿，其角且千，皆古之 異鹿也，遇之殆為瑞。」又按陸紹弟為盧氏縣尉，嘗觀 獵人獵，遇鹿五六頭，臨澗見人不驚，毛斑如畫。問之， 言「此仙鹿也，且復不利。」陸不信，強之。獵者一發矢，鹿 帶箭而去。及返，射者墜崖折左足，則害之，又殆為禍。 又按鹿六十年必懷瓊於角下。故曰：「鹿戴玉而角斑， 魚懷珠而鱗紫。」又按《西域傳》云：「烏弋有桃拔，一名符 拔，似鹿，長尾。」又云：「兩角者為辟邪，一名扶拔。」又按永 徽四年，來州有異獸，高丈餘，一角，鹿形，馬蹄牛尾，五 色，有翅。乃知獸有似鹿而非鹿種者甚多，不知海上 渡水者何物，以俟博雅君子質之。
《虎薈》山中人言：凡鹿群出，則十數老雄當先，眾雌從 中行，又十數雄殿之。其行止，一視在前之雄，豎尾所 向，一遇虎，則當先者皆挺其角當之，以俟眾雌逸去， 然後去。虎亦瞪視，無如之何。夜臥則一鼻抵一榖道， 環而臥。或云：鹿接臥，其氣貫通不絕，故其壽極久。 《書蕉胡居士》云：「鹿性驚烈，多別良草，恆食九物，餘則 不」嘗。群處必依山岡，產歸下澤。享神用其肉者，以其 性烈清淨故也。凡餌藥者勿食鹿肉，服藥必不得力。 以鹿常啖解毒之草，是故能制毒散諸藥也。九草者， 葛葉及花，鹿蔥，鹿藥，白蒿、水芹，甘草、齊頭蒿，山耳，薺 苨。
麋鹿部外編
《春秋命歷序》：「有人黃頭大腹，出天齊，號曰皇，次駕六 飛麋，上下天地，與神合謀。」
《舒城縣志》：「王姥山，縣西九十里，王姥修行於此，白鹿 銜花以獻。」
《瑞應圖》：「黃帝時，西王母使使乘白鹿，獻白環之休符。」 《雲笈七籤》：「西王母，太陰之精，天帝之女也。慕黃帝之 德，乘白鹿來，獻白玉環。又有神人自南來，乘白鹿獻 鬯，帝德至地，秬鬯乃出。」 《瀨鄉記李母碑》曰：「老子乘白鹿，下托於李母。」
《震澤事苑》：楚王獵於震澤，遇群鹿約千餘，王令諸軍 張兩翼，驅群鹿入一大谷中，谷無他道，王將令弓弩 並發，期盡殪之。忽一大鹿突圍而走，至王前，跽而人 言曰：「我鹿王也，今者與其族類盡困於此谷中，大王 如盡取之，則我之族絕滅無遺類矣。願大王憫而釋 之，願自今日日獻一鹿，則大王可長享，而我等不至 殲絕也。」王異之，遂命開道縱之。大鹿遂跳躍以往，鳴 以呼其群，整行而出，入大山去。自是日有一死鹿置 王所獵處，僅三年王崩，遂止山傍。人奇其事，為立廟， 號鹿王廟。
《博物志》：「漢武帝好仙道，祭祀名山大澤，以求神仙之 道。時西王母遣使乘白鹿，告帝當來，乃供帳九華殿 以待之。」
《述異記》：「漢成帝末年，宮中雨一蒼鹿。殺而食之，其味 甚美。」
《列仙傳》：蘇耽與眾兒俱戲獵，嘗騎鹿，形雖如常鹿，遇 險絕之地，能超越眾兒，問曰：「何得此鹿異常鹿耶？」答
