《附錄山都》
李時珍曰：任昉《述異記》云：「南康有神曰山都，形如人， 長二丈餘，黑色、赤目、黃髮。深山樹中作窠，狀如鳥卵， 高三尺餘，內甚光彩，體質輕虛。以鳥毛為褥，二枚相 連，上雄下雌，能變化隱形。罕睹其狀，若木客、山𤢖之 類也。」
《木客》
李時珍曰：「《幽明錄》云：『生南方山中，頭面語言不全異 人，但手腳爪如鉤利。居絕巖間，死亦殯殮。能與人交 易，而不見其形也』。」今南方有鬼市，亦類此。
《山𤢖》
李珍時曰：東方朔《神異經》云：「西方深山有人長丈餘， 袒身，捕蝦蟹，就人火炙食之，名曰山𤢖」，其名自呼，人 犯之則發寒熱。蓋鬼魅耳，所在亦有之，惟畏爆竹。� 「煿聲。」劉義慶《幽明錄》云：「東昌縣山巖間有物如人，長 四五尺，裸身被髮，髮長五六寸，能作呼嘯聲，不見其 形。每從澗中發石，取蝦蟹，就火炙食。」《永嘉記》云：「安國 縣有山鬼，形如人而一腳，僅長一尺許，好盜伐木人， 鹽炙石蟹食人不敢犯之。能令人病及焚居也。」《元中 記》云：「山精如人，一足長三四尺，食山蟹，夜出晝伏。千 歲蟾蜍能食之。」《抱朴子》云：「山精形如小兒，獨足向後。 夜喜犯人，其名曰魃，呼其名則不能犯人。」《白澤圖》云： 「山之精狀如鼓，色赤，一足，名曰夔，亦曰揮文，呼之可 使取虎豹。」《海錄雜事》云：「嶺南有物，一足反踵，手足皆 二指。雄曰山丈，雌曰山姑，能夜叩人門求物也。」《神異 經》云：「南方有魃，一名旱母，長二三尺，裸形，目在頂上， 行走如風，見則大旱。遇者得之，投溷中則旱除。」《文字 指歸》云：「旱魃，山鬼也。所居之處天不雨，女魃入人家， 能竊物以出；男魃入人家，能竊物以歸。」時珍謹案：諸 說雖少有參差，大抵俱是怪類，今俗所謂獨腳鬼者 是也。邇來處處有之。能隱形入人家淫亂，致人成疾。 放火竊物，大為家害。法術不能驅，醫藥不能治，呼為 五通、七郎諸神而祀之，蓋未知其原如此，故備載之， 非但博聞而已。其曰「呼其名則無害」，千歲蟾蜍能食 之者，非治法歟？引伸觸類，必有能制之者。又有冶鳥， 亦此類，見禽部。精怪之屬甚夥，皆為人害。惟《白澤圖》 《元中記》《抱朴子》《酉陽雜俎》諸書，載之頗悉，起居者亦 不可不知。然正人君子則德可勝，妖自不敢近也。
《虎薈》
《山𤢖》
《山𤢖》：一名《山蕭》，一名「山。」�《永嘉郡記》作「山魅」，一名山 駱，一名蛟，一名蛂，一名濯肉，一名熱肉，一名暉，一名 「飛龍。」如鳩青色，巢大如五斗器，飾以土堊，赤白相間， 狀若射侯，犯者能役虎害人。
狒狒部紀事
《汲冢周書》：王會解州靡費，費，其形人身，跂踵自笑，笑 則上脣，翕其目，食人。北方謂之「吐嘍。」〈注〉《費費》曰：「梟羊 好行，立行如人被髮，前足稍長者也。」
《養痾漫筆》：宋建武中，安昌縣進狒狒雌雄二頭。帝曰： 「吾聞狒狒能負千斤，既力若此，何能致之？」對曰：「狒狒 見人輒笑，笑則下脣掩其額，故可以釘之。」髮可為朱 纓，血可染衣。似獼猴，人面而紅，作人言鳥聲，善知人 生死。飲其血，使人見鬼。帝命工圖之。元稹詩：「狒狒穿 筒格，猩猩置屐馴。」
狒狒部雜錄
《麟書》麟居。五門開明，蔑一毛屬。號呼機駭𧔧軼，麟乃 惻然，舒節屆狄。六虯弗御，匹馬警蹕。唯此獸心，厥計 甚詭。吾居中山，沐猴而冠，必得如約，交頸相歡。中山 之族，踊躍大喜，空其珍怪，億萬數計。狒狒聞之，大笑 不已。北藪置麏，四方逐鹿。雖得中山，何異空谷。挾麟 取麏，伐木拔根。挾麟執鹿，天下未逐，麏鹿方疑。克而 「無補。麏鹿既定，猶之外府。果存麟族，是自遺虎。吁嗟 我族，命垂猦𤝕。遙噱紘中占麏之風，麏而可取。吾屬 且虜，麏而自置，翟犬可世。安得朏朏之與遊，而釋我 之憂也哉？」於是中山之族。�獢迫懼，相與謂《狒狒》曰： 「固知饕餮之心，騁嗜奔欲，窮山極海，貪殘我族。我族 猥夥，可以谷量，未直其鋒，已迸其韁，故茲不武，蛾伏 北荒。雖然，孽狐止戈，獬廌興戎，是邪非邪，孰雌孰雄？」 狒狒笑曰：「今日割北藪以弭禍，明日割西藪以取容。 中山之地有限，而北荒之割無窮。是使中山地弗容 錐，而吾族不得邪徑而託足」也。割與不割，是非莫決。 知和知戰，雌雄乃見。《䖟》。�「既多，尾將如何？蠚手斬手
