土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而 藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」 《列子說符篇》：宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故 黑牛生白犢，以問孔子，孔子曰：「此吉祥也，以薦上帝。」 居一年，其父無故而盲，其牛又復生白犢。其父又復 令其子問孔子，其子曰：「前問之而失明，又何問乎？」父 曰：「聖人之言，先迕後合。其事未究，姑復問之。」其子又 復問孔子，孔子曰：「吉祥也。」復教以祭。其子歸致命，其 父曰：「行孔子之言也。」居一年，其子又無故而盲。其後 楚攻宋，圍其城。民易子而食之，析骸而炊之。丁壯者 皆乘城而戰，死者大半。此人以父子有疾，皆免，及圍 解而疾俱復。
《韓子》：「田成氏甚得齊民。其於民也，殺一牛，取一豆肉， 餘以食士。」
《高士傳》：「莊周為蒙縣漆園吏，或以千金之幣迎周為 相。周曰：『子不見郊祭之犧牛乎？衣以文繡，食以芻菽， 及其牽入太廟，欲為孤豚，其可得乎』？遂終身不仕。」 《華陽國志》：「周顯王之世，蜀王有褒、漢之地。因獵谷中， 與秦惠王遇。惠王以金一笥遺蜀王，王報珍玩之物， 物化為土。惠王怒，群臣賀曰：『天奉我矣，王將得蜀土 地』。」惠王喜，乃作石牛五頭，朝瀉金其後，曰：「牛便金。」有 養卒百人。蜀人悅之，使使請石牛。惠王許之，乃遣五 丁迎石牛。既不便金，怒遣還之。乃嘲秦人曰：「東方牧 犢兒。」秦人笑之曰：「吾雖牧犢，當得蜀也。」
《史記孟嘗君傳》：「馮驩至薛，召取孟嘗君錢者皆會，得 息錢十萬。乃多釀酒，買肥牛，召諸取錢者，能與息者 皆來，不能與息者亦來，皆持取錢之券書合之，齊為 會日，殺牛置酒，酒酣，乃持券如前合之，能與息者與 為期，不能與息者取其券而燒之。」
《田單傳》：燕引兵東圍即墨，城中相與推田單以即墨 距燕。田單使老弱女子乘城，遣使約降於燕，燕軍皆 呼萬歲。田單又收民金得千鎰，令即墨富豪遺燕將 曰：「即墨即降，願無虜掠吾族家妻妾，令安堵。」燕將大 喜，許之。燕軍由此益懈。田單乃收城中得千餘牛，為 絳繒衣，畫以五綵龍文，束兵刃於其角而灌脂。束葦 「於尾，燒其端，鑿城數十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其 後。」牛尾爇怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火，光明 炫燿。燕軍視之，皆龍文所觸，盡死傷五千人，因銜枚 擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動天 地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫，燕軍擾亂 奔走。齊人追亡逐北，所過城邑皆畔燕而歸田單。 《法言》：「秦悼武、烏獲、任鄙，扛鼎抃牛。」〈注〉以兩牛相擊，如 抃手狀。
《戰國策》：公孫衍為魏將，與其相田需不和善。季子為 衍謂梁王曰：「獨不見夫服牛驂驥乎？不可以行百步。 今王以衍為可使將，故用之也，而聽相之計，是服牛 驂驥也。牛馬俱死而不能成其功，王之國必傷矣。願 王察之。」
《漢書·五行志》：「秦孝文王五年，斿胊衍有獻五足牛者， 劉向以為近牛禍也。先是，文惠王初都咸陽，廣大宮 室，南臨渭，北臨涇，思心失，逆土氣。足者，止也，戒秦建 止奢泰，將致危亡。秦遂不改。至於離宮三百，復起阿 房，未成而亡。一曰，牛以力為人用，足所以行也。其後 秦大用民力轉輸，起負海，至北邊，天下叛之。」京房《易 傳》曰：「興繇役，奪民時，厥妖牛生五足。」
《韓子外儲說》：秦襄王病，百姓為之禱，病愈，殺牛塞禱。 郎中閻遏、公孫衍出而見之曰：「非社臘之時也，奚自 殺牛而祠社？」怪而問之，百姓曰：「人主病，為之禱，今病 愈，殺牛塞禱。」閻遏、公孫衍說，見王，拜賀曰：「過堯舜矣。」 王驚曰：「何謂也？」對曰：「堯舜其民，未至為之禱也。今王 病而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱，故臣竊以王為過堯 舜也。」王因使人問之何里。為之訾。其里正與伍老屯 二甲〈屯亦罰也〉閻遏、公孫衍愧不敢言。居數月，王飲酒酣 樂，閻遏、公孫衍謂王曰：「前時臣竊以王為過。堯舜非 直敢諛也，堯舜病，且其民未至為之禱也。今王病而 民以牛禱，病愈，殺牛塞禱。今乃訾其里正與伍老屯 二甲，臣竊怪之。」王曰：「子何故不知於此？彼民之所以 為我用者，非以吾愛之為我用者也，以吾勢之為我 用者也。吾」釋勢與民相收，若是吾適不愛，而民因不 為我用也，故遂絕愛道也。
《史記貨殖傳》：「烏氏倮畜牧，及眾斥賣，求奇繒物，間獻 遺戎王，戎王什倍其償，與之，畜畜至用谷量馬牛。」 《游俠傳》：「魯朱家者，先貧賤，家無餘財，衣不完采，食不 重味，乘不過軥牛。」〈注〉音雊。小牛。
《神仙傳》：「蘇仙公者，桂陽人也，漢文帝時得道。先生家 貧，常自牧牛與里中小兒，更日為牛郎。先生牧之，牛 即徘徊側近，不驅自歸。餘小兒牧牛，牛則四散，跨岡 越險。諸兒問曰：『爾何術也』？先生曰：『非汝輩所知』。」 《史記。梁孝王傳》：「孝王歸國，意忽忽不樂，北獵良山，有 獻牛，足出背上，孝王惡之，六月中病熱，六日卒。」〈注〉《索 隱》曰：張晏云「足當處下，所以輔身也。今出背上，象孝
