中載一青牛，嘗自乘翰，遘疾多日，牛亦不肯食。及亡， 牛流涕滂沱。吉氏喪未還都，先遣驅牛向宅，牛不肯 行，知其異，即待喪，喪既下船，便隨去。」
《宋書五行志》：「宋文帝元嘉三年，司徒徐羨之大兒喬 之行欲入廣莫門，牛徑將入廷尉寺，左右禁捉不能 禁，入方得出，明日被收。」
元嘉二十九年，晉陵送牛角生右脅，長八尺。明年二 月，東宮為禍。
孝武帝大明三年，廣州刺史費淹獻三角水牛。 《南史褚裕之傳》：「裕之兄子湛之，湛之子彥回，彥回弟 澄，遷左戶尚書。彥回薨，澄以錢贖彥回介幘犀導及 常所乘黃牛。」
《幽明錄》：護軍瑯琊王華有一牛，甚快，常乘之，齒已長。 華後夢牛語之曰：「衰老不堪，復苦載，載二人尚可，過 此必死。」華謂偶爾夢，與三人同載還府，此牛果死。 《南齊書豫章王嶷傳》，嶷拜陵還，過延陵季子廟，觀沸 井有水，牛突部伍，直兵執牛，推問，不許，取絹一疋，橫 繫牛角，放歸其家。
《武陵昭王曄傳》：「曄轉前將軍太常卿，累不得志，冬節 問訊，諸王皆出，曄獨後來。上已還便殿，聞曄至，引見 問之，曄稱牛羸不能取路，上敕車府給副御牛一頭， 敕主客：自今諸王來不隨例者，不得復為通。」
《李安民傳》：「安民為安東將軍，吳興太守，常侍如故。卒 官年五十八，賻錢十萬，布百匹。吳興有項羽神，護郡 聽事，太守不得上。太守到郡，必須祀以軛下牛。安民 奉佛法，不與神牛，著屐上聽事，又於聽上八關齋。俄 而牛死，葬廟側。今呼為李公牛冢。」及安民卒，世以神 為崇。
《王敬則傳》：「敬則除奉朝請，出補東武暨陽令。軍荒之 後，縣有一部劫，逃紫山中為民患，敬則遣人致意劫 帥，可悉出首，當相申論。治下廟神甚酷烈，百姓信之， 敬則引神為誓，必不相負。劫帥既出，敬則於廟中設 會於座，收縛曰：『吾先啟神，若負誓，還神十牛。今不違 誓，即殺十牛，解神，并斬諸劫。百姓悅之』。」
《陳顯達傳》：顯達家既豪富，諸子與王敬則諸兒並精 車牛，麗服飾，當世快牛，稱「陳世子青」，「王三郎烏呂文 顯折角江瞿曇白鼻。」
《蕭穎胄傳》：「高宗廢立，穎胄從容不為同異，乃引穎胄 預功。建武二年，進爵侯，增邑為六百戶，賜穎胄以常 所乘白。」�「牛」， 《顏氏家訓》：「齊有一奉朝請，家甚豪侈，非手殺牛，噉之 不美。年三十許，病篤，大見牛來，舉體如被刀刺，叫呼 而終。」
《梁書傅昭傳》：昭性尤篤慎，子婦嘗得家餉牛肉以進， 昭召其子曰：「食之則犯法，告之則不可，取而埋之。」其 居身行己，不負闇室，類皆如此。
《明山賓傳》：山賓性篤實，家中常乏用。貨所乘牛既售 受錢，乃謂買主曰：「此牛經患漏蹄，治差已久，恐後脫 發，無容不相語。」買主遽追取錢。處士阮孝緒聞之歎 曰：此言足使還淳反朴，激薄淳澆矣。
《扶桑國傳》「扶桑國有牛，角甚長，以角載物，至勝二十 斛。」
《顧憲之傳》：憲之為建康令時，有盜牛者，被主所認，盜 者亦稱己牛。二家辭証等，前後令莫能決。憲之至，覆 其狀，謂二家曰：「無為多言，吾得之矣。」乃令解牛，任其 所去，牛逕還本主宅，盜者始服其辜。
《南史陶弘景傳》：「弘景自號華陽陶隱居。梁武帝屢加 禮聘，並不出，唯畫作兩牛，一牛散放水草之間，一牛 著金籠頭，有人執繩，以杖驅之。武帝笑曰：『此人無所 不作，欲斆曳尾之龜，豈有可致之理』？」 《三國典略》：「梁出師拒侯景，邵陵王綸，次鍾離。初，綸將 發營遊宛，臨賀王正德詣於綸所。始入牙門，有飄風 解旗折，至是故」殺牛勞士。一牛走入馬廐，牴殺綸所 乘服，以兩角貫一馬腹，載之而行，衝突營幕，軍中驚 亂。
《南史梁邵陵王綸傳》，「大寶元年，綸至郢州，刺史南平 王恪讓州於綸，綸不受，乃上綸為假黃鉞，都督中外 諸軍事。綸於是置百官，改聽事為正陽殿，內外齋省 悉題署焉。而數有變怪，祭城隍神，將烹牛，有赤蛇繞 牛口，出南浦，施安幄帳。無何，風起，飄沒于江。」
《梁始興忠武王憺傳》：「憺子曄為晉陵太守。美才仗氣， 言多激揚。常乘折角牛穀木履，被服比于儒者，名盛 海內。」
《顏氏家訓》：「梁孝元在江州時，有人為望蔡縣令，經劉 敬躬亂，縣廨被焚，寄寺而住。民將牛酒作禮，縣令以 牛繫剎柱，屏除形像，鋪設床坐，於堂上接賓。未殺之 頃，牛解，徑來至階而拜。縣令大笑，命左右宰之。飲噉 醉飽，便臥簷下。稍醒而覺體痒，爬搔隱疹，因爾成癩， 十許年死。」
《貧士傳》：「胡叟者，不知何許人也。居家蒿室草徑，不治 產業，饑貧不以為恥。每至貴勝之門，恆乘一㹀牛，見
