之，以所執麈尾柄驅牛而進。司徒蔡謨聞之，戲導曰： 「朝廷欲加公九錫。」導弗之覺，但謙退而已。謨曰：「不聞 餘物，惟有短轅犢車，長柄麈尾。」導大怒，謂人曰：「吾往 與群賢共游洛中，何曾聞有蔡克兒也。」
《五行志》：「成帝咸和二年五月，護軍牛生犢，兩頭六足。 是冬，蘇峻作亂。」
「七年，九德人袁滎家牛產犢，兩頭八足，二尾共身。」 《劉超傳》：「超封零陵伯，家貧，妻子不贍，帝手詔褒之，賜 以魚米，超辭不受。超後須純色牛，市不可得，啟買官 外廄牛，詔便以賜之。」 《朱沖傳》：「沖字巨容，南安人也。少有至行，閑靜寡欲，好 學而貧，常以耕藝為事。鄰人失犢，認沖犢以歸。後得 犢於林下，大慚，以犢還沖，沖竟不」受。有牛犯其禾稼， 沖屢持芻送牛，而無恨色。主愧之，乃不復為暴。 《王延傳》：延家牛生一犢，他人認之，延牽而授與，初無 吝色。其人後自知妄認，送犢還延，叩頭謝罪，延仍以 與之，不復取也。
《幸靈傳》：幸靈者，豫章建昌人也，性少言，與小人群居， 見侵辱而無慍色，邑里號之癡，雖其父母兄弟亦以 為癡也。嘗使守稻，群牛食之，靈見而不驅，待牛去乃 往理其殘亂者。其父母見而怒之，靈曰：「夫萬物生天 地之間，各欲得食，牛方食，奈何驅之？」其父愈怒曰：「即 如汝言，復用理，壞者何為？」靈曰：「此稻又欲得終其性」， 牛自犯之，靈可以不收乎？
《慕容皝載記》：「皝開地千餘里，以牧牛給貧家，田於宛 中，公收其八，二分入私。有牛而無地者，亦田宛中，公 收其七，三分入私。」
《五行志》：「桓元之國，在荊州，詣刺史殷仲堪，行至鶴穴， 逢一老公，驅青牛，形色瓌異，桓元即以所乘牛易取。 乘至零陵涇溪，駿駛非常，息駕飲牛，牛逕入江水不 出。元遣人覘守，經日無所見。於後元敗被誅。」
《世說》：桓公入洛，過淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓， 眺矚中原，慨然曰：「遂使神州陸沉，百年丘墟。王夷甫 諸人不得不任其責。」袁虎率爾對曰：「運自有興廢，豈 必諸人之過？」桓公懍然作色，顧謂四坐曰：「諸君頗聞 劉景升不有大牛重千斤，噉芻豆十倍於常牛，負重 致遠，曾不若一羸㹀。魏武入荊州，烹以饗士卒。」於時 莫不稱快。意以況袁。四坐既駭。袁亦失色。
《華陽國志後賢志》：「王長文，字德儁。弱冠，州三辟書佐。 丁時衰亂，託疾歸家。大同後，郡功曹察考廉不就，遂 陽愚嘗騎牛周旋，郡守至，詣門修敬，至閭，走出請，終 不還。」
《搜神記》：「義興方叔保得傷寒垂死，令郭璞占之，不吉， 令求白牛厭之，求之不得，惟羊子元有一白牛不肯 借，璞為致之，即日有大白牛從西來，徑往臨，叔保驚 惶，病即愈。」
《渚宮故事》：桓沖鎮江陵，正會夕當烹牛，牛忽熟視帳 下都督，甚久，目中淚下。都督喝之曰：「汝若能向我跪 者，當啟活也。」牛應聲而拜，眾甚異之。都督復謂曰：「汝 若須活，遍拜眾人。」牛涕隕如雨，遂遍拜。值沖醉，不得 啟，遂殺之。
《異苑》：「晉義熙十三年，余為長沙景王驃騎參軍，在西 州得一黃牛，時將貨之，便晝夜銜草不食，淹淚瘦瘠。」 《廣州記》：「鬱郡山東南有一池，池邊有一石牛，人祀之。 若旱，百姓殺牛祈雨，以牛血和泥，泥石牛背，禮畢，則 天雨大注，洗牛背，泥盡即晴。」
《兗州府志》：「抱犢子，《述征記》載，承縣君山壁立千仞，山 有田數頃，有隱者王老抱一犢於上耕種，後遇異人 仙去，因以名山。」《列仙傳》曰：「犢子，鄴人也。少在黑山採 松子茯苓，餌而服之，且數百年。時尚壯，老人乃知其 為仙人也。嘗牽一黃犢過陽都酒家，酒家女悅之，遂 隨犢子出，共牽犢耳而走，人不能追也。後還復在市」 中，數十年乃去。
《交州記》：「九真居風山，夷人有一嫗向田，見牛出食，斫 得鼻鎖，長丈餘。後人往往見牛夜出，光耀數十里也。」 珍珠船，戴嵩善畫水牛，畫飲水之牛，則水中見影。畫 牧童牽牛，則牛瞳中有牧童形。
《宋書王僧達傳》：「僧達性好鷹犬，與閭里少年相馳逐， 又躬自屠牛。」
《南史褚彥回傳》：「彥回父湛之為丹陽令，有一牛至所 愛，無故墮聽事前井，湛之率左右躬自營救之，郡中 喧擾，彥回下簾不視也。」
《宋書宗慤傳》：「慤為左衛將軍，五年，從獵墮馬，腳折不 堪朝直，以為光祿大夫，加金紫。慤有佳牛堪進御，官 買不肯賣，坐免官。」
《江湛傳》：湛為吏部尚書，家甚貧約，不營財利，餉饋盈 門，一無所受，無兼衣餘食。嘗為上所召，值澣衣稱疾 經日衣成然後赴。牛餓，馭人求草，湛良久曰：「可與飲。 異苑。」山陰有人嘗食牛肉，左髀便作牛鳴，每勞輒劇 食乃止。
《幽明錄》：「元嘉中，益州刺史吉翰遷為南徐州。先於蜀
