牛者亦死也。」奮大怒，下雄獄，將大治之。會司隸辟雄 都官從事，數年為黃門侍郎。奮為侍中，同省，相避不 相見。武帝聞之，給雄酒禮，使詣奮解，雄乃奉詔。 《博物志》：「越巂國有牛，稍割取肉，牛不死，經日肉生如 故。」
九、守有神牛，乃生谿上。出時共鬥，即海沸黃。或出鬥 岸上，家牛皆怖人。或遮則霹靂，號曰「神牛。」
《晉書王祥傳》：「祥字休徵，瑯琊臨沂人，漢諫議大夫吉 之後也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。祥性至孝， 早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父。每使 掃除牛下，祥愈恭謹。」
《武帝本紀》：「帝恭儉寡慾，有司嘗奏御牛青絲紖斷，詔 以青麻代之。」
《羊祜傳》：「祜無子，太康二年，以《伊弟篇》為鉅平侯，奉祜 嗣篇。歷官清慎。有私牛於官舍，產犢，及遷而留之。」 《五行志》：武帝太康九年，幽州塞北有死牛頭語，近牛 旤也。是時帝多疾病，深以後事為念，而託付不以至 公，思瞀亂之應也。按師曠曰：「怨讟動於人，則有非言 之物而言。」又其義也。京房《易傳》曰：「殺無罪，牛生妖。」 《王濟傳》：王愷以帝舅奢豪，有牛名八百里駁，常瑩其 蹄角。濟請以錢千萬，與牛對射而賭之。愷亦自恃其 能，令濟先射，一發破的。因據胡床叱左右速探牛心 來。須臾而至，一割便去。
《石崇傳》：「崇與貴戚王愷、羊琇之徒，以奢靡相尚。崇為 客作豆粥，咄嗟便辦，每冬得韭蓱虀。嘗與愷出遊，爭 入洛城，崇牛迅若飛禽，愷絕不能及。愷每以此三事 為恨，乃密貨崇帳下，問其所以。答云：『豆至難煮，豫作 熟末，客來但作白粥以投之耳。韭蓱虀是擣韭根，雜 以麥苗耳。牛奔不遲，良由馭者逐不及反，制之可聽， 蹁轅則駃矣』。」於是悉從之，遂爭長焉。崇後知之，因殺 所告者。
《趙至傳》：至字景真，代郡人也，寓居洛陽緱氏令初到 官，至年十三，與母同觀。母曰：汝先世本非寒微，世亂 流離，遂為士伍耳。爾後能如此不？至感母言，詣師受 業，聞父耕叱牛聲，投書而泣。師怪問之，至曰：「我小，未 能榮養，使老父不免勤苦。」師甚異之。
《世說》：滿奮畏風，在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似 疏，奮有難色，帝笑之，奮答曰：「臣猶吳牛，見月而喘。」〈註〉 今之水牛，唯生江淮間，故謂之「吳牛」也。南土多暑，而 此牛畏熱，見月疑是日，所以見月則喘。
《晉書五行志》：惠帝太安中，江夏張騁所乘牛言曰：「天 下亂，乘我何之？」騁懼而還。犬又言曰：「歸何早也。」尋後， 牛又人立而行，騁使善卜者卦之，謂曰：「天下將有兵 亂，為禍非止一家。」其年張昌反，先略江夏，騁為將帥。 於是五州殘亂，騁亦族滅。京房《易數》曰：「牛能言，如其 言占吉凶。」《易萌氣樞》曰：「人君不好士，走馬被文繡，犬 狼食人，食則有六畜。」談言時天子諸侯不以惠下為 務，又其應也。
《周訪傳》：「訪少沈毅，謙而能讓，果於斷割，周窮振乏，家 無餘財。鄉人盜訪牛於冢間殺之，訪得之，密埋其肉， 不使人知。」
《北堂書鈔》：陶侃將葬親，家中忽失牛，遇一老父謂曰： 「前岡見一牛眠其地，若葬，位極人臣矣。」言訖不見。侃 尋牛得之，因葬其處。
《志怪錄》：荀晞為兗州鎮，去京師五百里，有貢晞珍異 食者，欲貽都邑親貴，盧經信宿之間，不復鮮美，募有 牛能日行數百里者，當厚賞之。有人進一牛，云「此一 日行千里。」晞乃命其丁車，善馭書疏發遣，旦發日中 到京師，取答書還，至一更始竟便達。晞以其駿快筋 骨，必將有異，遂殺而觀之。亦無靈，唯奴筋如小竹大， 自頭挾脊著肉裹。
《晉書五行志》：「元帝建武元年七月，晉陵陳門才牛生 犢，一體兩頭。」按京房《易傳》言，「牛生子，二首一身，天下 將分之象也。」是時愍帝蒙塵於平陽，尋為逆胡所殺。 元帝即位江東，天下分為二，是其應也。
太興元年，武昌太守王諒牛生子，兩頭八足，兩尾共 一腹，三年後死。又有牛一足三尾，皆生而死。按司馬 彪說，「兩頭者，政在私門，上下無別之象也。」京房《易傳》 曰：「足多者所任邪也，足少者不勝任也。」其後王敦等 亂政，此其祥也。
四年十二月，郊牛死。按劉向說，《春秋》郊牛死，曰：宣公 區霿昏亂，故天不饗其祀。今元帝中興之業，實王導 之謀也。劉隗探會上意，以得親幸，導見疏外。此區霿 不睿之禍。
《張茂傳》：茂字偉康，少單貧，有志行，為鄉里所敬信。初 起義兵，討賊陳斌，一郡用全，元帝辟為掾屬官有老 牛數十，將賣之，茂曰：「殺牛有禁，買者不得輒屠，齒力 疲老，又不任耕駕，是以無用之物收百姓利也。」帝乃 止。
《王導傳》：導妻曹氏，性妬，導甚憚之，乃密營別館，以處 眾妾。曹氏知，將往焉。導恐妾被辱，遽令命駕，猶恐遲
