先生對曰：「王誠博選國中之賢者而朝其門下，天下 聞王朝其賢臣，天下之士必趨於燕矣。」昭王曰：「寡人 將誰朝而可？」郭隗先生曰：「臣聞古之君，人有以千金 求千里馬者，三年不能得。」涓人言於君曰：「請求之。」君 遣之三月，得千里馬。馬已死，買其骨五百金，反以報 君。君大怒曰：「所求者生馬，安事死馬而捐五百金？」涓 人對曰：「死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王 為能市馬，馬今至矣。」於是不能。期年，「千里馬之至者 三。今王誠欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢於隗者 乎？豈遠千里哉？」於是昭王為隗築宮而師之。樂毅自 魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。
汗明見春申君曰：「君亦聞驥乎？夫驥之齒至矣，服鹽 車而上太行，蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交 流，外阪遷延，負棘而不能上。伯樂遭之，下車攀而哭 之，解紵衣以羃之。驥於是俛而噴，仰而鳴，聲達於天， 若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知己也。今僕之不 肖，阨于州部，堀穴窮巷，沉洿鄙俗之日久矣。君獨無 意湔袚僕，使得為君高鳴屈干梁乎？」
公孫衍為魏將，與其相田需不善。季子為衍謂梁王 曰：「獨不見夫服牛驂驥乎？不可以行百步。今王以衍 為可使將故用之也，而聽相之計，是服牛驂驥也。牛 馬俱死而不能成其功，王之國必傷矣。願王察之。」 公孫龍子《跡府篇》：「公孫龍，六國時辨士也。疾名實之 散亂，因資材之所長，為守白之論，假物取譬，以守白 辨」謂「白馬為非馬也。白馬為非馬者，言白所以名色， 言馬所以名形也。色非形，形非色也。夫言色則形不 當與，言形則色不宜從，今合一為物」，非也。如求白馬 于廄中，無有而有驪色之馬，然不可以應有白馬，不 可以應有白馬，則所求之馬亡矣，亡則白馬竟非馬。 欲推是辨，以正名實而化天下焉。龍與孔穿會趙平 原君家，穿曰：「素聞先生高誼，願為弟子久，但不取先 生以白馬為非馬耳。請去此術，則穿請為弟子。」龍曰： 「先生之言悖。龍之所以為名者，乃以《白馬》之論爾。今 使龍去之，則無以教焉。且欲師之者，以智與學不如 也。今使龍去之，此先教而後師之也，先教而後師之 者悖。且白馬非馬，乃仲」尼之所取。龍聞楚王張繁弱 之弓，載忘歸之矢，以射蛟兕于雲夢之囿而喪其弓。 左右請求之，王曰：「止。楚王遺弓，楚人得之，又何求乎？」 仲尼聞之曰：「楚王仁義而未遂也，亦曰：『人亡弓，人得 之而已，何必楚若此』」仲尼異楚人于所謂人。夫是仲 尼異楚人于所謂人而非龍，異白馬于所謂馬，悖先 生修儒術而非仲尼之所取，欲學而使龍去所教，則 雖百龍，固不能當前矣。孔穿無以應焉。
《韓子外儲說》如耳說衛嗣公，衛嗣公說而太息。左右 曰：「公何為不相也？」公曰：「夫馬似鹿者，而題之千金，然 而有百金之馬，而無百金之鹿者，馬為人用而鹿不 為人用也。今如耳，萬乘之相也，外有大國之意，其心 不在衛，雖辨智，亦不為寡人用。吾是以不相也。」 《異苑》：長沙羅縣有屈原自投之川，山明水淨，異於常 處，民為立廟。在汨潭之西。岸側盤石，馬跡常存。相傳 云「原投川之日。乘白驥而來。」
《列女傳》：魯漆室之女曰：「昔有客繫馬園中，馬逸踐葵， 使予終歲不飽葵。」
《博物志》：燕太子丹質于秦，秦王遇之無禮，不得意，思 欲歸請于秦王，王不聽，謬言曰：「令烏頭白，馬生角乃 可。」丹仰而歎，烏即頭白，俯而嗟，馬生角。秦王不得已 而遣之。
《燕丹子》：太子有千里馬。荊軻謂太子曰：「千里馬肝美。」 太子即進肝。
《禮記·月令》：「季秋之月，天子乃教于田獵，以習五戎，班 馬政。」〈注〉《班布》乘馬之政令，其毛色之同異，力之強弱， 各以類相從也。
《中華古今注》：「秦始皇有七名馬，一曰追風，二曰白兔， 三曰踦景，四曰追電，五曰飛翮，六曰銅雀，七曰神鳧。」 《後漢書。耿夔傳》：「鮮卑攻殺雲中太守成嚴，圍烏桓校 尉徐常于馬城，夔與幽州刺史龐參救之。」〈注〉馬城，縣 名，屬代郡，故城在今雲州定襄縣。秦始皇初築城，輒 崩壞，其後有馬周章馳走，因隨馬跡起城，故以名焉。 《述異記》：「東海上有蒲臺，秦始皇至此，臺下縈蒲擊馬， 蒲至今縈紆。」
《史記李斯傳》：二世拜趙高為中丞相，事無大小，輒決 於高。高自知權重，乃獻鹿，謂之馬。二世問左右：「此乃 鹿也？」左右皆曰：「馬也。」二世驚，自以為惑，乃召太卜令 卦之。太卜曰：「陛下春秋郊祀，奉宗廟鬼神，齋戒不明， 故至于此。可依盛德而明齋戒。」於是乃入上林。齋戒， 日游弋獵，有行人入上林中，二世自射殺之。趙高教 其女婿咸陽令閻樂劾，不知何人賊殺人，移上林。高 乃諫二世曰：「天子無故賊殺不辜人，此上帝之禁也。 鬼神不享，天且降殃，當遠避宮以禳之。」二世乃出居 望夷之宮。
《二世本紀》：趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿
