曰：「先生病矣，苦于山林之勞，顧乃肯見于寡人。」徐無 鬼曰：「我則勞于君，君有何勞于我？君將盈嗜欲，長好 惡，則性命之情病矣；君將黜嗜欲，掔好惡，則耳目病 矣。我將勞君，君有何勞于我？」武侯超然不對。少焉，徐 無鬼曰：「嘗語君，吾相狗也。下之質執飽而止，是狸德 也。中之質若視日，上之質若亡其一。吾相狗，又不若 吾相馬也。吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓 者中規，是國馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材， 若卹若失，若喪其一。若是者，超軼絕塵，不知其所。」武 侯大悅而笑。
《孔叢子抗志篇》：衛公子交饋馬四乘于子思曰：「交不 敢以此求先生之歡，而辱先生之潔也。先生久降于 鄙土，蓋為賓主之餼焉。」子思曰：「伋寄命以來，度身以 服衛之衣，量腹以食衛之粟矣。又且朝夕受酒脯及 祭燔之賜，衣食已優，意氣已定，以無行志，未敢當車 馬之貺。禮雖有爵賜人不踰父兄。今重違公子之盛」 旨，則有失禮之僭焉，若何？公子曰：「交已言于君矣。」答 曰：「不可。為人子者，三賜不及車馬。」公子曰：「我未之聞 也，謹受教。」
《漢書·五行志》：「秦孝公二十一年，有馬生人。昭王二十 年，牡馬生子而死。劉向以為皆馬禍也。孝公始用商 君攻守之法，東侵諸侯，至于昭王，用兵彌烈，其象將 以兵革抗極，成功而還自害也。牡馬非生類，妄生而 死，猶秦恃力強得天下而還自滅之象也。一曰，諸畜 生非其類，子孫必有非其姓者。」至於始皇，果呂不韋 子。京房《易傳》曰：「方伯分威，厥妖牡馬生子，亡天下，諸 侯相伐，厥妖馬生人。」
《墨子耕柱篇》子墨子怒耕柱子，耕柱子曰：「我毋俞于 人乎？」子墨子曰：「我將上大行，駕驥與羊，我將誰歐？」耕 柱子曰：「將歐驥也。」子墨子曰：「何故歐驥也？」耕柱子曰： 「驥足以責。」子曰：「我亦以子為足以責。」
《史記孫臏傳》：齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見說齊使， 齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌 數與齊諸公子馳逐重射，孫子見其馬足不甚相遠， 馬有上中下輩，于是孫子謂田忌曰：「君第重射，臣能 令君勝。」田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨 質，孫子曰：「今以君之下駟，與彼上駟，取君上駟，與彼 中駟，取君中駟，與彼下駟。」既馳，三輩畢，而田忌一不 勝而再勝，卒得王千金。
《韓子內儲說》：子之相燕，坐而佯言曰：「走出門者何？白 馬也？」左右皆言不見。有一人走追之，報曰：「有。」子之以 此知左右之不誠信。
《說苑尊賢篇》齊宣王坐，淳于髡侍。宣王曰：「先生論寡 人何好？」淳于髡曰：「古者所好四，而王所好三焉。」宣王 曰：「古者所好，何與寡人所好？」淳于髡曰：「古者好馬，王 亦好馬；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古 者好士，王獨不好士。」宣王曰：「國無士耳，有則寡人亦 說之矣。」淳于髡曰：「古者驊騮騏驥，今無有，王選于眾， 王好馬矣；古者有豹象之胎，今無有，王選于眾，王好 味矣；古者有《毛廧》、西施，今無有，王選于眾，王好色矣。 王必將待堯舜禹湯之士而後好之，則禹湯之士亦 不好王矣。」宣王嘿然無以應。
《論衡知實》篇：「客有見淳于髡于梁惠王者，再見之，終 無言也。惠王怪之以讓。客曰：『子之稱淳于生，言管、晏 不及，及見寡人，未有得也。寡人未足為言邪』？客謂髡 曰：『固也。吾前見王志在遠，後見王志在音，吾是以𪐝 然』。客具報，王大駭曰：『嗟乎！淳于生誠聖人也！前淳于 生之來，人有獻龍馬者，寡人未及視，會生至；後來人』」 有獻謳者，未及試，亦會生至。「寡人雖屏左右，私心在 彼。」
《戰國策》：蘇代為燕說齊，未見齊王，先說淳于髡曰：「人 有賣駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂曰：『臣 有駿馬，欲賣之，比三旦立於市，人莫與言。子還而視 之，去而顧之，臣請獻一朝之費』。伯樂乃還而視之，去 而顧之，一旦而馬價十倍。今臣欲以駿馬見於王，莫 為臣先後者，足下有意為臣伯樂乎？臣請獻白璧一 雙，黃金千鎰，以為馬食。」淳于髡曰：「謹聞命矣。」乃入言 之王而見之。齊王大說。《蘇子》
《韓詩外傳》：昔者田子方出，見老馬于道，喟然有志焉， 以問于御者，曰：「此何馬也？」曰：「故公家畜也，罷而不為 用，故出放也。」田子方曰：「少盡其力，而老去其身，仁者 不為也。」束帛而贖之，窮士聞之，知所歸心矣。
《呂氏春秋·用民篇》：「宋人有取道者，其馬不進，倒而投 之鸂水。又復取道，其馬不進，又倒而投之鸂水。如此 者三，雖造父之所以威馬，不過此矣。不得造父之道， 而徒得其威，無益於御。」
《淮南子說山訓》：「伯牙鼓琴，駟馬仰秣。」
《戰國策》：燕昭王收破燕後即位，卑身厚幣以招賢者， 欲將報讎，故往見郭隗先生曰：「齊因孤國之亂而襲 破燕，孤極知燕小，力不足以報，然得賢士與共國，以 雪先王之恥，孤之願也。敢問以國報讎者奈何？」郭隗
