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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 527 (1700-1725).djvu/27

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《行頭低》。

仰者謝。

《行頭仰》。

前弇諸果。

甲前長。

《後弇》諸獵。

甲後長:

《左倪》不類。

「行頭左庳」,今江東所謂「左食」者,以甲卜審

右倪,不若。

行頭右庳為「右食」,甲形皆爾。此辨龜之俯仰、前後左右,其形不同,其名亦異也。云「龜者,目」諸龜也。云「俯者靈」者,謂行時頭低,《周禮》天龜曰靈屬是也。云「仰者謝」者,謂行時頭仰,《周禮》地龜曰繹屬是也。云「前弇諸果」者,諸,辭也,謂甲前長弇覆者名果,《周禮》東龜曰果屬是也。云「後弇諸獵」者,諸亦辭也,謂甲後長弇覆者名獵,《周禮》南龜曰獵屬是也。云「左倪不類」者,倪,庳也,不發聲也,謂行時頭左邊庳下者名類,《周禮》「西龜曰雷屬」是也。云「右倪不若」者,不,亦發聲也,謂行時頭右邊庳下者名若,《周禮》「北龜曰若屬」是也。《周禮》又云「各以其方之色與其體辨之。」鄭注云:「屬言非一也。色謂天龜元,地龜黃,東龜青,西龜白,南龜赤,北龜黑。俯者靈,仰者繹,前弇果,後弇獵,左倪雷,右倪若,是其體也。東龜、南龜長前後,在陽,象經也;西龜、北龜長左右,在陰,象緯也。天龜俯,地龜仰,東龜前,南龜卻,西龜左,北龜右,各從其耦也。」是《周禮》先有成文,故此釋之。鄭取此文為說,其言正同,惟繹與謝雷與類小異耳,其義亦同。案賈公彥說《周禮》,以倪為睥睨,則左倪右倪,是左顧、右顧也。郭氏以庳解倪及,云今江東所謂左食者,皆以時驗而言也。云「以甲卜審」,言用此龜之甲以卜吉凶審諦也。

一曰《神龜》。

龜之最神明,

二曰《靈龜》。

涪陵郡出大龜,甲可以卜,緣中文似瑇瑁,俗呼為「靈龜」,即今觜蠵龜,一名「靈蠵」,能鳴。

三曰「攝龜。」

小龜也,腹甲曲折解,能自張閉,好食蛇。江東呼為「陵龜。」

四曰《寶龜》。

《書》曰:「遺我大寶龜。」

五曰《文龜》。

甲有文彩者,《河圖》曰:「靈龜負書,丹甲青文,

六曰筮龜。」

常在蓍叢下潛伏。見《龜策傳》。

七曰山龜,八曰澤龜,九曰水龜,十曰火龜。

此皆說龜生之處所。火龜,猶火鼠耳。物有含異氣者,不可以常理推,然亦無所怪。《易·損卦六五爻辭》云「十朋之龜弗克違」,馬、鄭皆取此文解之,則此經「十龜」所以釋《易》也。神龜者,龜之最神明者也。《禮統》曰:「神龜之象,上圓法天,下方法地,背上盤法丘山,元文交錯,以成列宿,長尺二寸,明吉凶,不言而信」者是也。靈龜,龜之有靈次神龜者。《雒書》曰:「靈龜者,元文五色,神靈之精也。」「攝龜,龜之小者,腹甲曲折,能自張閉者也。」寶龜,傳「國所寶者。」《春秋經》曰:「盜竊寶玉大弓。」《公羊傳》云:「寶者何?龜青純。」何休云:「謂之寶者,言世世寶用之辭。」是也。「文龜,甲有文彩者。筮龜,在蓍叢下者。山龜,生山中者。澤龜,生澤中者。水龜,生水中者。火龜,生火中者。」註「《書》曰:『遺我大寶龜』。」此《周書·大誥》文也。註《河圖》至「青文」,引之以證龜甲有文彩也。其實《河圖》說靈龜也,非此經之文,龜取其一邊耳。註云「常在」至「龜策」傳者,傳曰「上有壽蓍,下有神龜。」又云「聞蓍滿百莖者,其下必有神龜守之,其上常有青雲覆之。」傳曰「天下和平,王道得,而蓍莖長丈,其叢生滿百」是也。註云「火龜猶火鼠耳」者,嫌龜不生於火,故以火鼠猶之也。郭註《山海經》云:『今去扶南東萬里有耆薄國,復五千里許有火山國。其山雖霖雨,火常燃,火中白鼠,時出山邊求食,人捕得之,以毛作布,名之火澣布是也』。

龜三足,賁。

《大》。山多三足龜。

《春秋緯》

《運斗樞》

《瑤光星散》為龜。

《山海經》

《南山經》

杻陽之山,怪水出焉,而東流注於憲翼之水。其中多 元龜,其狀如龜,而鳥首虺尾,其名曰「旋龜」,其音如判 木,佩之不聾,可以為底。

郭曰:「虺,銳尾判,木破木也。底,躪也。為,猶治也。」 《外傳》。