為不仁,上為無德,君臣無禮,何從有福?寡人不忍,奈 何勿遣?」衛平對曰:「不然。臣聞盛德不報,重寄不歸;天 與不受,天奪之寶。今龜周流天下,還復其所。上至蒼 天,下薄泥塗,還遍九州,未嘗愧辱,無所稽留。今至泉 陽,漁者辱而囚之。王雖遣之,江河必怒,務求報仇,自 以為侵,因神與謀。淫雨不霽,水不可治。若為枯旱,風 而揚埃,蝗蟲暴生,百姓失時。王行仁義,其罰必來。此 無他故,其祟在龜,後雖悔之,豈有及哉!王勿遣也。」元 王慨然而歎曰:「夫逆人之使,絕人之謀,是不暴乎?取 人之有,以自為寶,是不彊乎?寡人聞之,暴得者必暴 亡,彊取者必後無功。桀紂暴彊,身死國亡。今我聽子, 是無仁義之名,而有暴彊之道。江河為湯武,我為桀 紂,未見其利,恐離其咎。寡人狐疑,安事此寶?趣駕送 龜,勿令久留。」衛平對曰:「不然。王其無患。天地之間,累 石為」山,高而不壞,地得為安。故云物或危而顧安,或 輕而不可遷,人或忠信而不如誕謾,或醜惡而宜大 官,或美好佳麗而為眾人患,非神聖人,莫能盡言。春 秋冬夏,或暑或寒,寒暑不和,賊氣相奸,同歲異節,其 時使然。故令春生夏長,秋收冬藏,或為仁義,或為暴 彊,暴彊有鄉,仁義有時,萬物盡然,不可勝治。大王聽 臣,臣請悉言之。天出五色,以辨白黑;地生五穀,以知 善惡。人民莫知辨也,與禽獸相若。谷居而穴處,不知 田作,天下禍亂,陰陽相錯匆�《疾疾通》而不相擇妖。 �「數見,《傳》為單薄。」聖人別其生,使無相獲。禽獸有牝 牡,置之山原;鳥有雌雄,布之林澤;有介之蟲,置之谿 谷。故牧人民,為之城郭。內經閭術,外為�陌,夫妻男 女,賦之田宅,列其室屋,為之圖籍,別其名族,立官置 吏,勸以爵祿,衣以桑麻,養以五穀,耕之耰之,鉏之耨 之,口得所嗜,目得所美,身受其利。以是觀之,非彊不 至。故曰:「田者不彊,囷倉不盈;商賈不彊,不得其贏;婦 女不彊,布帛不精;官御不彊,其勢不成;大將不彊,卒 不使令;侯王不彊,沒世無名。」故云:「彊者,事之始也,分 之理也,物之紀也,所求於彊,無不有也。」王以為不然。 王獨不聞「玉櫝隻雉,出於昆山,明月之珠,出於四海, 鐫石拌蚌,傳賣於市。聖人得之,以為大寶,大寶所在, 乃為天子。」今王自以為暴,不如拌蚌於海也;自以為 彊,不過鐫石於昆山也。取者無咎,寶者無患。今龜使 來,抵網而遭,漁者得之,見「夢自言是國之寶也,王何 憂焉?」元王曰:「不然,寡人聞之,諫者福也,諛者賊也,人 主聽諛,是愚惑也。雖然,禍不妄至,福不徒來,天地合 氣,以生百財,陰陽有分,不離四時,十有二月,日至為 期,聖人徹焉,身乃無災,明王用之,人莫敢欺。故云:福 之至也,人自生之,禍之至也,人自成之。禍與福同,刑 與德雙,聖」人察之,以知吉凶。桀紂之時,與天爭功,擁 遏鬼神,使不得通,是固已無道矣,諛臣有眾。桀有諛 臣,名曰趙梁,教為無道,勸以貪狼。繫湯夏臺,殺關龍 逢,左右恐死,偷諛於傍,國危於累卵,皆曰無傷。稱樂 萬歲,或曰未央,蔽其耳目,與之詐狂。湯卒伐桀,身死 國亡。聽其諛臣,身獨受殃。《春秋》著之,至今不忘。紂有 諛臣,名為《左彊》,誇而目巧,教為象郎,將至於天。又有 玉床。犀玉之器,象箸而羹。聖人剖其心,壯士斬其胻。 箕子恐死,被髮佯狂。殺周太子歷,囚文王昌,投之石 室,將以昔至明陰兢活之,與之俱亡。入於周地,得太 公望興卒聚兵,與紂相攻。文王病死,載尸以行。太子 發代將,號為武王。戰於牧野,破「之華山之陽。紂不勝, 敗而還走,圍之。象郎自殺,宣室身死不葬,頭懸車軫, 四馬曳行。寡人念其如此,腸如涫湯。是人皆富有天 下,而貴至天子,然而大傲,欲無厭時,舉事而喜,高貪 狼而驕,不用忠信,聽其諛臣,而為天下笑。今寡人之 邦,居諸侯之間,曾不如秋毫。舉事不當,又安亡逃?」衛 平對曰:「不然。河雖神賢,不如崑崙之山;江之源理,不 如四海,而人尚奪取其寶,諸侯爭之,兵革為起,小國 見亡,大國危殆,殺人父兄,擄人妻子,殘國滅廟,以爭 此寶,戰攻分爭,是暴彊也。故云:『取之以暴彊,而治以 文理,無逆四時,必親賢士,與陰陽化,鬼神為使,通於 天地,與之為友,諸侯賓服,民眾殷喜,邦家安寧,與世』」 更始。湯武行之,乃取天子;《春秋》著之,以為經紀。王不 自稱湯武,而自比桀紂,為暴彊也,固以為常。桀為瓦 室,紂為象郎,徵絲灼之,務以費民。賦斂無度,殺戮無 方。殺人六畜,以韋為囊,囊盛其血,與人懸而射之,與 天帝爭彊。逆亂四時,先百鬼嘗。諫者輒死,諛者在傍。 聖人伏匿,百姓莫行。天數枯旱,國多「妖祥,螟蟲歲生, 五穀不成,民不安其處,鬼神不享。飄風日起,正晝晦 冥,日月並蝕,滅息無光,列星奔亂,皆絕紀綱。以是觀 之,安得久長?雖無湯武,時固當亡。故湯伐桀,武王剋 紂,其時使然,乃為天子,子孫續世,終身無咎,後世稱 之,至今不已。」是皆當時而行,見事而彊,乃能成其帝 王。今《龜》,大寶也,為聖「人使,傳之賢士。不用手足,雷電 將之,風雨送之,流水行之。侯王有德,乃得當之。今王 有德,而當此寶,恐不敢受。王若遣之,宋必有咎。後雖 悔之,亦無及已。」元王大悅而喜。於是元王向日而謝
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