跳转到内容

Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 527 (1700-1725).djvu/62

維基文庫,自由的圖書館
此页尚未校对

戚,舞於兩階之間,而三苗服。」三苗畔禹禹修以禮樂而服也鷹翔川, 魚鱉沉。禹以德服三苗猶鷹翔川上魚鱉恐皆沉《飛鳥揚》。鳥見鷹而飛去必遠害 也。鷹懷欲害之心鳥魚知其情實故遠之

《說山》訓「援兩鱉而失靈龜」,用智如此,豈足高乎! 《說林》訓:「王子慶忌足躡麋鹿,手縛兕虎,置之冥室之 中,不能搏龜鱉,勢不便也。」慶忌吳王僚之子也 鱉無耳而目不可以瞥精于明也。

《泰族訓》:「大生小,多生少,天之道也。故丘阜不能生雲 雨,涔水不能生魚鱉者,小也。」

《新序》:「魚鱉之居也,厭深而之淺,故得。」

《說苑說叢篇》:「魚鱉以淵為淺,而穿穴其中,卒其所以 得者餌也。」

《鹽鐵論》:「今民間酒食,殽旅重疊,燔炙滿案,臑鱉膾腥。」 《博物志》:「九竅者胎化,八竅者卵生。龜鱉皆此類,咸卵 生,影伏。」

「大腰無雄」,龜鱉類也。無雄,與蛇通氣則孕。

《抱朴子安貧篇》:「交結狹者,侶跛鱉以沉泳。」

《博喻》篇:「鱉無耳而善聞。」

《續博物志》:「鱉為臛,數食可長鬚。」

《物類相感志》:「爛橄欖研細爊團魚,甚香。」

「鱉與《蝤蛑》」被蚊子叮了即死。

《緗素雜記》:「唐李濟翁嘗論《文選》曹植樂府云:『寒鱉炙 熊蹯』。李氏云:『今之湆肉謂之寒』。蓋韓國事,饌尚此法。」 復引《鹽鐵論》「羊淹雞寒。」劉熙《釋名》韓羊韓雞為證,「寒」 與韓同,又李以上句云「膾鯉。」胎蝦因注《詩》曰「炰鱉 膾鯉。」五臣兼見上句云「膾」,遂改「寒鱉」為「炮鱉」,以就《毛 詩》之句。又子建《七啟》云:「寒芳蓮之巢龜,膾西海之飛 鱗。」五臣亦改「寒」為「搴」,「搴」,取也,何以對下句之「膾」耶?

鱉部外編

《六度集經》:昔者菩薩為大理家,積財巨億,常奉三寶, 慈向眾生。觀市睹鱉,心悼之,問價貴賤,鱉主答曰:百 萬。菩薩曰:「大善!」將鱉歸家,臨水放之,睹其游去,鱉於 後夜來齧其門,怪門有聲,便出見鱉,語菩薩曰:「吾受 重潤,身得獲全,無以答恩。水居之物,知水盈虛,洪水 將至,必為巨害矣。願速嚴舟,臨時相迎。」答曰:「大善!」明 晨詣門,如事啟王。王以菩薩宿有善名,信用其言,遷 下處高。時至鱉來,「洪水至矣,可速下載,尋吾所之,可 獲無患。」船尋其後,有蛇趣船,菩薩曰:「取鱉云大善。」又 睹漂狐,曰:「取鱉云亦善。」又睹漂人,搏頰呼天,哀濟吾 命,曰:「取鱉」,曰:「慎無取也。凡人心偽,尟有忠信,背恩追 勢,好為凶逆。」菩薩曰:「蟲類爾濟,人類吾賊,豈是仁哉? 吾不忍為也。」於是取之。鱉王悔焉,遂之豐土。鱉辭曰: 「恩畢請退。」答曰:「吾獲如來、無所著、至真、等正覺者,必 當相度。」鱉曰:「大善!」鱉退,蛇狐各去。狐以穴為居,獲古 人伏藏紫磨黃金百斤,喜曰:「當以報彼恩矣。」馳還白 曰:「小蟲受潤,獲濟微命,蟲居之物,求穴以自安,獲金 百斤。斯穴非家非塚,非劫非盜,吾精誠之致,願以貢 賢。菩薩深惟不取徒損,無益於貧民,可以布施眾生 獲濟,不亦善乎?」尋而取之。漂人睹焉曰:「分吾半矣。」菩 薩即以十斤惠之。漂人曰:「爾掘塚劫金,罪應奈何?不 半分之,吾必告有司。」答曰:「貧民用者,吾欲等施,爾欲 專之,不亦偏乎?」漂人遂告有司,菩薩見拘,無所告訴, 唯歸命三尊,悔過自責,慈願眾生早離八難,莫有怨 結,如今吾也。蛇、狐會曰:「奈何斯事?」蛇曰:「吾將濟之。」遂 銜良藥,開關入獄。見菩薩狀,顏色有損,愴而心悲,謂 菩薩曰:「以藥自隨,吾將齰太子,其毒尤甚,莫能濟者。 賢者以藥自聞,傅即瘳矣。」菩薩默然。蛇有所為,太子 命欲將殞,王令曰:「有能濟茲,封之相國,吾與參治菩 薩上聞傅之。」即瘳。王喜,問其所由,本末自陳。王悵然 自咎曰:「吾闇甚哉!」即誅漂人,大赦其國,封為相國,執 手入宮並坐,談論佛法,遂致太平。佛告諸沙門:「理家 者是;吾身國王者,彌勒是。鱉者,阿難是。狐者,鶖鷺子 是。蛇者,目連是。漂子者,調達是。」

《後漢書費長房傳》:汝南歲歲常有鬼偽作太守章服, 詣府門椎鼓者,郡中患之。時魅適來,而逢長房謁府 君,惶懼不得退,便前解衣冠,叩頭乞活。長房呵之云: 「便於中庭正汝故形。」即成老鱉,大如車輪,頸長一丈。 長房復令就太守服罪,付其一札,以敕葛陂君。魅叩 頭流涕,持札植於陂邊,以頸繞之而死。

《搜神記》:「魏黃初中,清河宋士宗母,夏天於浴室裡浴, 遣家中大小悉出,獨在室中良久,家人不解其意,於 壁穿中窺之,不見人體,見盆水中有一大鱉,遂開戶, 大小悉入,了不與人相承。嘗先著銀釵,猶在頭上,相