「隋侯珠」，亦曰「靈蛇珠。」
《搜神記》：昔隋侯因使入齊，路行深水沙邊見一小蛇， 可長三尺，於熱沙中宛轉，頭上血出，隋侯見而愍之， 下馬以鞭撥於水中，語曰：「汝若是神龍之子，當願擁 護於我。」言訖而去，至於齊國，經二月還復經此道，忽 有一小兒手把一明珠，當道送與隋侯曰：「誰家之子 而語吾」答曰：「昔日深蒙救命，甚重感恩，聊以奉貺。」侯 曰：「小兒之物，詎可受之？」不顧而去。至夜又夢見小兒 持珠與侯曰：「兒乃蛇也，早蒙救護生全，今日答恩，不 見垂納，請受之，無復疑焉。」侯驚異，迨旦見一珠在床 頭，侯乃收之而感曰：「傷蛇猶解知恩重報，在人反不 知恩乎？」侯歸，持珠進納，具述元由終身食祿耳。 《左傳》成公二年，晉師從齊師陳於案，齊師敗績。逢丑 父與公易位。將及華泉，驂絓於木而止。丑父寢於轏 中，蛇出于其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而 及。
襄公二十一年，初，叔向之母妒，叔虎之母美而不使 其子，皆諫其母，其母曰：「深山大澤，實生龍蛇。彼美余 懼其生龍蛇以禍女。」
《搜神記》：「魯定公元年，有九蛇繞柱，占以為九世廟不 祀，乃立煬宮。」
《孔叢子嘉言篇》：「宰我使於齊而反，見夫子曰：『梁丘據 遇虺毒，三旬而後瘳，朝齊君，齊君會大夫眾賓而慶 焉，弟子與在賓列，大夫眾賓並復獻攻療之方。弟子 謂之曰：『夫所以獻方，將為病也。今梁丘已療矣，而諸 夫子乃復獻方，方將安施？意欲梁丘大夫復有虺害， 當用之乎』？眾坐默然無辭。弟子此言何如』？夫子曰：『汝 說非也。夫《三折肱》為良醫，梁丘子遇虺毒而獲療，猶 有與之同疾者，必問所以已之之方焉。眾人為此，故 各言其方，欲售之以已人之疾也。凡言其方者，稱其 良也，且以參據所以已之之方優劣耳』。」
《戰國策》：昭陽為楚伐魏，覆軍殺將，得八城，移兵而攻 齊。陳軫為齊王使，見昭陽，再拜賀戰勝，起而問楚之 法，覆軍殺將，其官爵何也？昭陽曰：「官為上柱國，爵為 上執珪。」陳軫曰：「異貴於此者，何也？」曰：「唯令尹耳。」陳軫 曰：「令尹貴矣，主非置兩令尹也，臣竊為公譬可也。」楚 有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：「數人飲之不足， 一人飲之有餘，請畫地為蛇，先成者飲酒。」一人蛇先 成，引酒且飲，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：「吾能為之足。 未成」，一人之蛇成，奪其卮曰：「蛇固無足，子安能為之 足？」遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。今君相楚而攻魏， 破軍殺將，得八城不弱。兵欲攻齊，齊畏公甚。公以是 為名亦足矣。官之上，非可重也。戰無「不勝而不知止 者，身且死，爵且後歸，猶為蛇足也。」昭陽以為然，解軍 而去。
《韓子說林篇》：鴟夷子皮事田成子。田成子去齊，走而 之燕，鴟夷子皮負傳而從至望邑，子皮曰：「子獨不聞 涸澤之蛇乎？涸澤蛇將徙，有小蛇謂大蛇曰：『子行而 我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子。不如相銜負 我以行，人必以我為神君也』。乃相銜負以越公道而 行，人皆避之，曰：『神君也。今子美而我惡，以子為我上 客，千乘之君也；以子為我使者，萬乘之卿也。子不如 為我舍人』！」田成子因負傳而隨之。至逆旅，逆旅之君 待之甚敬，因獻酒肉。
《華陽國志》：「秦惠王知蜀王好色，許嫁五女于蜀。蜀遣 五丁迎之，還到梓潼，見一大蛇入穴中，一人攬其尾 掣之，不禁，至五人相助大呼。」�蛇山崩時壓殺五人。 及秦五女山分為五嶺，直頂上有平石。蜀王痛傷，乃 登之，因命曰「五婦冢。」
《漢書高祖本紀》：高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前，行 前者還報曰：「前有大蛇當徑，願還。」高祖醉曰：「壯士行 何畏！」乃前拔劍斬蛇，蛇分為兩道，開行數里，醉困臥。 後人來至蛇所，有一老嫗夜哭，人問嫗何哭，嫗曰：「『人 殺吾子』。人曰：『嫗子何為見殺』？嫗曰：『吾子，白帝子也，化 為蛇當道。今者赤帝子斬之，故哭』。」人乃以嫗為不誠， 欲苦之。嫗因忽不見。後人至，高祖覺，告高祖。高祖乃 心獨喜，自負諸從者日益畏之。
《陳留風俗傳》：「小黃縣者，衛地，故陽武東黃鄉也」，因黃 水以名縣。沛公起兵野戰，喪皇妣於黃鄉。天下平定， 乃遣使者以梓宮招魂幽野。於是丹蛇在水，自洗濯， 入於梓宮。其浴處有遺髮，故諡曰「昭靈夫人。」
《列仙傳》：「元谷者，自言河間人，餌巴豆、雲母，賣藥於都 市，七錢一丸，治百病。河間王病，買酒服之，下蛇十餘 頭。」
《漢書五行志》：「武帝太始四年七月，趙有蛇從郭外入， 與邑中蛇鬥孝文廟下，邑中蛇死。後二年秋，有衛太 子事，事自趙人江充起。」
《水經注》：衡漳東北，右合張平口故溝，上承武強淵，淵 之西南之側，水有武強縣故治，故淵得其名焉。《東觀 漢記》曰：「光武拜王梁為大司空，以為侯國。」耆宿云：「邑 人有行于塗者，見一小蛇，疑其有靈，持而養之，名曰
