擔生，長而吞噬人，里中患之，遂捕繫獄。擔生負而奔，
邑淪為湖，縣長及吏咸為魚矣。」
《後漢書。安帝本紀》：「帝，肅宗孫也。父清河孝王慶。帝自 在邸第，有赤蛇盤於床笫之間。」
《解奴辜傳》：「章帝時，有壽光侯者，能劾百鬼眾魅，令自 縛見形。其鄉人有婦為魅所病，侯為劾之，得大蛇數 丈，死於門外。又有神樹，人止者輒死，鳥過者必墜。侯 復劾之，樹盛夏枯落，見大蛇長七八丈，懸死其間。」 應劭《風俗通》：「予之祖父郴為汲令，以夏至日詣見主 簿杜宣賜酒，時北壁有懸赤弩，照於杯，影如蛇，宣畏 惡」之，然不敢不飲。其日便得胸腹痛切，妨損飲食，大 用羸露，攻治萬端，不為愈。後郴因事過至宣家，闚視， 問其故，云：「畏此蛇，蛇入腹中。」郴還聽事，思惟良久，顧 見懸弩，必是也。則使門下史將鈴下待徐扶輦載宣 於故處設酒。杯中故復有蛇，因謂宣：「此壁上弩影耳， 非有他怪。」宣遂解，甚夷懌，由是瘳平。
《後漢書竇武傳》：「武母產武，而并產一蛇，送之林中。後 母卒，及葬未窆，有大蛇自榛草而出，徑至喪所，以頭 擊柩，涕血皆流，俯仰蛣屈，若哀泣之容，有頃而去。時 人知為竇氏之祥。」
《方術傳》：許曼者，祖父峻，字季山，善卜占之術。曼少傳 峻學。桓帝時，隴西太守馮緄始拜郡，開綬笥，有兩赤 蛇分南北走，緄令曼筮之，卦成，曼曰：「三歲之後，君當 為邊將，官有東名，當東北行，三千里。」復。五年，更為大 將軍南征。延熹元年，緄出為遼東太守，討鮮卑。至五 年，復拜車騎將軍，擊武陵蠻賊，皆如占。
《搜神記》：漢桓帝即位，有大蛇見德陽殿上，洛陽市令 淳于翼曰：「蛇有鱗，甲兵之象也。見於省中，將有椒房 大臣，受甲兵之象也。」乃棄官遁去。到延熹二年，誅大 將軍梁冀，捕治家屬，揚兵京師也。
《後漢書謝弼傳》：弼除郎中時，青蛇見前殿，大風拔木， 詔公卿以下陳得失。弼上封事曰：「臣聞和氣應於有 德，妖氣生乎失政。上天告譴，則王者思其愆，政道或 虧，則姦臣當其罰。夫蛇者，陰氣所生，鱗者，甲兵之符 也。《洪範傳》曰：『厥極弱，時則有蛇龍之孽』。又熒惑守亢， 裴回不去，法有近臣謀亂，發於左右，不知陛下所與 從容帷幄之內，親信者為誰？宜急斥黜，以消天戒。」 《五行志》：「熹平元年四月甲午，青蛇見御坐上。」是時靈 帝委任宦者，王室微弱。〈註〉按《張奐傳》：「建寧二年夏，青 蛇見御坐軒前。奐上疏，陳蕃、竇武未被明宥，妖眚之 來，皆為此也。」《敦煌實錄》曰：「蛇長六尺，夜於御前當軒 而見。」
《神仙傳》：壺公者，不知其姓名也。費長房詣公，公乃留 房於群虎中，虎磨牙張口欲噬房，房不懼。明日又內 於石室中，頭上有一方石，廣數丈，以茅綯懸之。又諸 蛇來嚙繩，繩即欲斷，而長房自若。公至，撫之曰：「子可 教矣。」
《後漢書華佗傳》：「佗嘗行道，見有病咽塞者，因語之曰： 『向來道隅有賣餅人，蓱虀甚酸，可取三升飲之，病自 當去』。即如佗言，立吐一蛇，乃懸於車而候佗。時佗小 兒戲於門中，逆見，自相謂曰：『客車邊有物，必是逢我 翁也』。及客進，顧視壁北懸蛇以十數，乃知其奇。」 《搜神記》：「沛國華佗，字元化，一名旉。瑯邪劉勳為河內 太守」，有女年幾二十，苦腳，左膝裏有瘡，癢而不痛，瘡 愈數十日復發，如此七八年。迎佗使視，佗曰：「是易治 之。當得稻糠黃色犬一頭，好馬二匹。」以繩擊犬頸，使 走馬牽犬，馬極輒易。計馬走三十餘里，犬不能行，復 令步人拖曳，計向五十里。乃以藥飲女，女即安臥不 知人，因取大刀斷犬腹，近後腳之前，以所斷之處，向 瘡口令二三寸，停之須臾，若有蛇者從瘡中出，便以 鐵椎橫貫蛇頭，蛇在皮中動搖良久，須臾不動，乃牽 出，長三尺許，純是蛇，但有眼處而無瞳子，又逆鱗耳， 以膏散著瘡中，七日愈。
《瑯嬛記》：甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，口中恆有赤 珠，若梧子大，不傷人。人欲害之，則不見矣。每日后梳 粧，則盤結一髻形於后，前后異之，因效而為髻，巧奪 天工。故后髻每日不同，號為「靈蛇髻。」宮人擬之，十不 得一二也。
《拾遺記》：張承之母孫氏，懷承之時，乘輕舟遊於江浦 之際，忽有白蛇長三尺，騰入舟中，母祝曰：「若為吉祥， 勿毒噬我。」縈而將還，置諸房內，一宿視之，不復見蛇， 嗟而惜之，鄰中相謂曰：昨見張家有一白鶴聳翮入 雲，以告，承母使筮之，筮者曰：「此吉祥也，蛇鶴延年之 物，從室入雲，自下升高之象。」昔吳王闔閭葬其妹，殉 以美女，珍寶異劍，窮江南之富。未及十年，雕雲覆於 溪谷，美女游於冢上，白鶴翔於林中，白虎嘯於山側， 皆是昔時之精靈，今出于世，當使子孫位超臣極，擅 名江表。若生子，可以名曰「白鶴。」及承生位至丞相，為 輔吳將軍，年踰九十，蛇鶴之祥也。
《廣州記》：「晉興郡蚺蛇嶺去路側五十里，忽有一物，大 百圍，長數十丈，行者過視，則往而不返，積年如此，失
